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41.
耿芳芳 《南阳师范学院学报》2004,3(4):6-12
福柯是后现代主义运动的主帅，也是法国继萨特之后最为举足轻重的哲学家。他的一生著述甚丰，研究的领域也甚为宽广，但一以贯之的应该是他对西方传统哲学基石——本体论的拒斥。以此为基点，从反理性、反历史连续性、反主体性三个方面显示了福柯的坚决性和独特性，并略为阐述了其晚年主体救赎的努力。 相似文献
42.
假玄立论以无为归——释道安佛学思想探微 总被引：1，自引：0，他引：1
韩国良 《青岛大学师范学院学报》2007,24(4)
所谓格义,即中国早期佛教学者利用中国固有的名词、概念以诠释佛经奥义的做法。事实证明,释道安对格义之法并不反对,他所否定的只是机械比附。无论是他的佛学本体论还是他的禅数思想,可以说都是通过借鉴魏晋玄学建构起来的。在处理外来文化时,在不扭曲其本质精神的前提下,却能将它与本土文化的矛盾降到最低,这样的明智做法显然是非常值得肯定的。通过释道安佛学思想的建立,我们可以再次看出我国早期佛界学人的博大心胸和高超智慧。 相似文献
43.
44.
《道德经》在中国哲学发展史上是一本颇有影响力的书,自问世以来,很多思想家对其有过深入细致的探讨,但都众说纷纭、莫衷一是。然而,《道德经》中也有其不变的思想精髓,这些思想精髓构成老子"道"之永恒理念并值得当代人认真研究、深入思考,以挖掘其价值所在。 相似文献
45.
李满 《江西教育学院学报》2011,32(1):32-36
宇宙本体论和人性本体论是尼采和庄子美学思想的重要构件,他们在宇宙本体论和人性本体论问题上有深刻的相通性,同时又有本质的差异性。分析这种相通性和差异性具有极为重大的学术价值和现实文化意义。 相似文献
46.
郭宏云 《语文世界(高中版)》2011,(6):60-61
“本原”是本体论中的一个术语,指一切事物的最初根源或构成世界的最根本实体。哲学上所讲的对“本原”的思考是始终把理解世界的“始基”或“构成要素”作为第一问题。我们可以借用这种思考方式从语文学科教学的角度去矫正阅读教学的弊端。 相似文献
47.
48.
何江新 《湖南城市学院学报》2011,32(2):49-54
通过解读伽达默尔哲学诠释学中本体论与诠释学的关系,可见语言在伽达默尔诠释学中的中心作用。继而通过与海德格尔的语言与诠释学的关系思想的比较,有助于我们理解伽达默哲学诠释学理论的内在困境。 相似文献
49.
胡金旺 《湖北广播电视大学学报》2011,31(1):48-49
目前,学界对王安石道本体论的研究可以归结为两种基本观点,一是以为王安石在其哲学体系中建立起了本体论思想体系,另一种看法则持否定的态度。本文认为后一种看法要么出于对王安石体用范畴的误解,要么出于王安石也将作用之道称之为道的原因。从王安石的道本体具有超越性和形上性而言,王安石的哲学思想建立起了以＂道＂为本体的形而上学的本体论思想体系。 相似文献
50.
语感教学可以采用多种方法,其中,"读"是第一教学法。可以说,抓住了语言,就抓住了语文教学的根本;抓住了读,就抓住了语文教学的要领。 相似文献