卡夫卡的眼睛     

摩罗 《语文新圃》2007,(3):30

世界上最能抓住读者眼睛的眼睛,无疑是卡夫卡的眼睛. 　　卡夫卡的眼睛充分宣示了他内心的柔弱和恐惧.也许你会像触电一般被他唤醒了自己内心同样的柔弱与恐惧,也许你内心苏醒的是对于一个柔弱而又恐惧的孩子的怜悯与关爱.……  相似文献   

鲁迅反对《呐喊》进中小学课堂     

摩罗 《语文教学与研究》2005,(8):20-20

什么是人文?人文即指人类社会的各种文化现象。它亦是满足个人与社会需要的终极关怀，是要关心人、集体、国家、民族、社会、自然界，是人的精神世界的需要，是人要成为人的精神需要。人文要鳃决的问题是“应该是什么”、“应该如何做”是求善．人文就是为了人能成为一个对社会负责的人一个真正的人的精神标准与内涵：一切偏离人文的都是错误的，一切反人文的都是邪恶的。人文精神是维系着人类社会的牢固纽带，  相似文献   

心常常因细腻而伟大     

摩罗 《高中生之友》2007,(2)

王开岭在他的随笔集《激动的舌头》中,引用了赫尔岑回忆录所谈到的一个风俗。赫尔岑满怀深情地说,西伯利亚的一些地方,出于对流放者的关怀,形成了这样的习俗：他们夜间在窗台上放些面包、牛奶或清凉饮料“克瓦斯”,如果有流放者夜间逃走路过这里,饥寒交迫,又不敢敲门进屋,就可以随手取食,以渡难关。王开岭接着赞叹道：“多么伟大的细心!”前不久读张字光《拉萨的月亮》,才知道拉萨每年过年都有一项必不可少的内容,那就是到街头布施穷人。穷人成排地站着,众多布施者拿着零  相似文献   

王冠空悬 无人敢戴     

摩罗 《百科知识》2007,(10X):45-46

在非洲塞拉里昂的一个部族，正在举行国王大选。一个特别有权势的酋长对着金灿灿的王冠眨巴着狡黠的眼睛，不过他不是渴望将王冠戴到自己的头上，而是思谋着如何将这顶王冠“送”给他的一位仇人，那位仇人是另一个氏族的首领。经过短时间的运作，他的心愿实现了，他的仇人被选举为新的国王。就在国王举行加冕典礼的前一天晚上，按照他们的历史传统，国王必须任由臣民鞭打。  相似文献   

赣北乡村寺庙神祗来源考索及宗教学分析     

摩罗  杨帆 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,(1):32-39

通过对13座乡村寺庙的灵位之考察，发现其神祗主要有四个来源，第一是佛教体系，第二是道教体系，第三是当地民间传说，第四是历史人物。这四种神祗交互杂处，几乎无法判断某个寺庙究竟是什么宗教性质。细加调查和分析，不难发现，在香客心中，所有这些神祗都没有特定的宗教教义、宗教组织、宗教仪规、宗教阅历，实际上他们都是同一种宗教面目，都是以地方神的身份享受崇拜和祭祀的。乡村宗教基本上处于原始宗教状态。  相似文献   

常常因细腻而伟大     

摩罗 《科技文萃》2003,(7)

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幸福人生的多种模式     

摩罗 《高中生之友》2005,(18)

青年人喜欢憧憬未来,老年人喜欢回首过去。青年人喜欢畅谈人生理想,老年人喜欢总结人生经验。可见谁都希望拥有一个美好、幸福的人生。俗话说,人往高出走,水往低处流。对于社会阶层和社会地位的高低,每个社会都有相对统一的评价标准。一般地说,人们都愿意使出最大力气,上升到较高的社会阶层,占据较高的社会地位,以便拥有最为充实饱满、最为美丽幸福的人生。这种倾向当然无可厚非,甚至应该予以鼓励。  相似文献   

人类拥有七种独立而又平等的智能     

摩罗 《语文新圃》2004,(3)

“人类拥有七种独立而又平等的智能”,你的智慧有没有得以拥有?“尊重孩子的思维能力”,你的见解有没有得以尊重?对此,社会、学校、家庭应该共同加以关注,否则说“杀人以‘教’(狭义与广义的‘教’)与刃,无以异也”,可能有点偏激,可事实却如此!  相似文献   

体罚学生是对人类的伤害     

摩罗 《语文新圃》2004,(5)

教师体罚学生的新闻报道越来越多。体罚带来的恶果令人震惊。暴力行为的直接后果就是给承受者造成身心伤害。教师所加给学生的暴力行为至少有这样几个特征。第一,教师是成年人,体力上占绝对优势,学生绝大多数是未成年人,身体尚未发育成熟,所以,教师哪怕是随手一巴掌或者一拳头,对学生来说都是巨大的打击。第二,教师作为教育  相似文献   

史前时代祖先世系的记忆     

摩罗 《百科知识》2009,(1):51-52

如今汉族刘姓都说自己是唐尧的后代,王姓都说自己是虞舜的后代,李姓都说自己是皋陶之后,孔姓都说自己是孔子之后……这些说法都有依据吗？唐尧虞舜远在夏代之前,那时只有陶器上刻有一些简单的符号,尚无文字体系,更无历史记载,后人何以能够记住那么遥远的祖先？何以追溯那么遥远的世系？  相似文献