全球性语境中的文学民族性问题   总被引：1，自引：0，他引：1  

童庆炳  王向峰 《湖南师范大学社会科学学报》2002,31(4):95-102

在全球化语境中，对于文化和文学，有两个理论立场：文化进化主义和文化相对主义，两种理论都有其不足，我们应该采取“开放型的民族性”的立场，使我们的文化既保持鲜明的民族个性，又能吸收外民族的优秀文化，保持文化发展的强大活力。  相似文献   

再论形象思维的基本特征——兼答邹大炎同志     

童庆炳 《北京师范大学学报(社会科学版)》1979,(1)

拙文《略论形象思维的基本特征》（以下简称《略论》）在学报发表后，引起了读者的注意，有的来信表示赞同，有的提出补充意见，邹大炎同志的《形象思维之我见》（以下简称邹文）一文则对拙文提出了批评。我认为形象思维问题是一个复杂的远未弄清的问题，有不同意见是正常的。要科学地阐明形象思维问题，那就需要大家从文艺理论、认识论、心理学、逻辑学和语言学等不同角度，进行深入的研究和探讨。本文想就形象思维的基本特征问题，主要从文艺理论的角度，补充一些不成熟的意见，兼答邹大炎同志对拙文《略论》的批评。我想讲三个问题：  相似文献   

熟读深思 先入后出     

童庆炳 《语文教学与研究》2011,(2):10-10

读书是我们所有的人所面临的一个问题。我这里说“我们”是指儿童、少年、成年、老年．所谓活一辈子,读一辈子。要是做学问的人．就更应该研究一下如何读书了。  相似文献   

社会文化对文学修辞的影响     

童庆炳 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2015,54(4)

文学修辞不是一种孤立的现象,它的产生与特定时期的文化有密切的关系,有社会文化的根由.反过来,文学修辞一旦产生后,它必然渗透进社会文化,反过来对社会文化也会产生影响与作用.本文的重点是论述社会文化对声律、对偶和用典三种文学修辞的影响:汉字文化是汉语声律的基础,佛教文化输入是汉语声律规则被发现的条件,南齐时期所流行的华丽文风则是汉语平仄相配的文学修辞广被采用的文化气候;汉字的音、形、义特性是对偶修辞的基础,崇尚自然的哲学文化和思维方式是对偶修辞的思想根基,农耕文明是对偶修辞的文化根据;社会精神文化的不断生成导致了用典这种文学修辞,文化继承必然要引用前代若干具体的资料,以说明新的文化意义,每个时代的社会文化情况、士人崇尚的风气各不相同,这又区别出“用典”的多少、好坏等.文学理论迫切需要整体综合的研究.  相似文献   

《文心雕龙》"文外重旨"说新探     

童庆炳 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(2):5-10

“隐”与“秀”是刘勰提出的创作美学中的重要范畴,它是唐以后才开始成熟的“意境”说的先声和理论准备。关于“隐”的含义,要用皎然《诗式》中的“两重意以上,皆文外之旨”,以及司空图《与极浦书》的“象外之象,景外之景”来理解。它不单纯是语言的含蓄问题,实际上是意境的创造问题。“秀”所指的是作品中能“以少总多”的、“万虑一交”具有特征的形象、生动的描写,在艺术上能把全篇上升到一个突出的境界。它不仅仅是警句,更重要的是富于特征性的形象的描写。“隐秀”的生成是“润色取美”后达到的“自然会妙”。  相似文献   

文化诗学刍议   总被引：5，自引：0，他引：5  

童庆炳  马新国 《北京师范大学学报(社会科学版)》2001,(3):23-24

世间万事万物都在变化着、发展着.我们研究着的专业--文学理论--也是如此.  相似文献   

钟嵘诗论读解     

童庆炳 《保定师专学报》2002,15(1):1-6

以现代的学术视野提出钟嵘的“自然英旨”说以论述诗歌自然之美;提出钟嵘的“怨悱”说以论述诗歌的审悲快感;重新提出钟嵘的“滋味”说以讨论诗歌的情感抒发。对于钟嵘的“品第”方法进行评论并指出其传统的局限。  相似文献   

历史文学中的封建帝王评价问题     

童庆炳 《北京师范大学学报(社会科学版)》2005,(4):34-39

作者们在写古代帝王生活的时候,也要有主体意识的介入,即对帝王及其生活进行评价。把某帝王的所谓千秋功罪做平列式的罗列,堆砌各种资料,拼凑各种细节,虚构具体的场景,东拉西扯,万般铺陈,这都是无济于事的,或没有意义的。作为现代的剧作者还应该运用历史唯物主义(即唯物史观)这个“最现代的思想”去掌握和选择历史资料、去分析历史事实、去评价历史人物、去总结历史的经验与教训,并最终让人对于今天的社会有所“感悟”和联想。评价帝王应该有三要点:我们的作者不要把这些帝王看成是天生的,离开他们历史就不能前进;我们的作者们应当把帝王置于历史发展潮流中去把握,看他是顺应历史潮流呢,还是逆历史潮流而动;要写出帝王形象的思想和心理的复杂性,定量分析没有意义,需要的是写出他们的悖论式悲剧。  相似文献   

中国艺术心理学的创新之作 ——评王先霈《中国文化与中国艺术心理》     

童庆炳 《中国图书评论》2006,(11):54-57

早在上个世纪八十年代,王先霈教授就出版过《文学心理学概论》(华中师范大学出版社,1988年版),这是一部很有特色的书。与当时出版的那些“文艺心理学”一味介绍西方的知识不同,王先霈的书充满了对于中国古代文艺心理学的追问和阐发。他似乎要证明中国古代也有文艺心理学。差不多二十年后,王先霈出版了他的专著《中国文化与中国艺术心理思想》,我读后欣喜万分,我觉得王先霈有一种难得的对中  相似文献   

中国当代文学创作中的人文价值取向     

童庆炳 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(4)

在新时期近２０ 年的文学创作中,存在着历史理性是唯一的取向、人文理想是唯一的取向、历史理性与人文关怀的双缺失三种艺术范式。由于历史理性与人文关怀二者充满矛盾与张力,笔者认为应提出第四种艺术范式,展现“历史－ 人文”的辩证矛盾;这一范式的特点在于以历史理性和人文精神的双重光束烛照现实,批判现实,使现实还原为本真状态。在价值取向上则是历史理性中要有人文精神的维度,人文精神中则要有历史理性的维度。“历史－ 人文”的辩证矛盾的根源在于现代工业文明自身的双重性  相似文献