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王开文 《中华武术(研究)》2020,(4):17-17
1932年,青岛第二届国术市考,定于7月9日至10日,仍在平度路新舞台举行。报名者异常踊跃,截止6月20曰,报名者达180人。6月下旬,国术馆筹备工作就绪,分函各机关征求奖品,以备届时奖与优胜者,作为纪念。国术馆拟定《青岛市国术馆比试章程》,考试规则略如其旧,职员聘定与奖品征集,试场设备,较往年无甚差异。 相似文献
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出于文化自觉下对国术价值的认识，南京国民政府在成立后即积极开展推行国术的工作，意图达到“强国御侮”的目的。在推行国术的工作中，国民政府设立了中央及地方各级国术馆作为专门的国术推行机关；颁布法令，要求行政机关及军队等练习国术；重视教育力量的运用，并通过宣传等方式辅助推行。民国时期国民政府的国术推行工作对于国术自身的推广与发展起到了一些积极作用，但限于时代条件，其注定无法达到预期的效果与目的。 相似文献
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清末时期,武术的文化地位十分低下,被戏称为拳勇或技勇等等,又由于受到义和团运动的负面影响,社会上一般将习武者视为几与匪同。直到民国初期,所有有关中国文化史的论述中都没有武术的文化地位。但是仅仅过了十多年的1928年,武术一跃成为国术,从中央到各省市县,由政府出面建立的国术馆, 相似文献
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杨照萌 《中华武术(研究)》2014,(1):30-34
蒋浩泉是近代武术史上一位有影响的人物,是享誉中外的拳击家,是解放后国内最早推动散手的人之一。他为新中国的武术事业做出了重要贡献,某种意义上促进了武术的世界化。文章以蒋浩泉的生平为切入点,以时间为线,试图从武术理论、实践等几方面详尽地记录其一生的武术活动,最后就其武术生涯的相关事迹做简要述评,并就武术现代化转型中人才结构... 相似文献
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民国七年（1918年），成都青羊宫举行全川首届国术擂台比赛。省督军熊克武部查马长、同时也是熊保镖的李国操任第一组擂台擂主；第二组擂主为著名峨眉“余门”派南拳传人余发斋； 相似文献
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我于1954年投在无极国术研究社门下,拜宋连弟为师,传授无极十二形(就是地支十二生肖)拳术套路、器械等武术业技。又在1964年后,于东北角宫北大街(即现在的古文化街,俗称娘娘宫)的福神街内的小花园,受赵宝山、兰怀仁二位老师继续传授无极十二形、拳术套路及器械 相似文献
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白照波 《武汉体育学院学报》2012,46(3):70-73
"和合观"是中国传统文化的思想精髓,贯穿于各个时代的各个思想学派。国术是一个集多种传统文化因素于一身的综合性文化载体,与其紧密相关的传统哲学、医学、美学,无不将"和合观"体现得淋漓尽致。海峡两岸国术养生同宗同源,都将和合思想融入其中。运用文献资料、逻辑分析等方法,阐述和合文化的历史来源,探讨其在国术养生中的体现,最后运用"和合观"审视海峡两岸国术养生资源共享的可行性的契合点。旨在促进国术养生的科学化和可持续发展,同时也加强海峡两岸国术研究的交流,进一步服务于中国的统一大业。 相似文献
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