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从“独抒性灵“到无欲无我——论袁宏道思想的转变 总被引：1，自引：0，他引：1
傅小凡 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,(2):30-35
袁宏道的思想在短暂的一生中经历了很大的变化.就自我观而言,从提倡个性自由到主张无我;就宗教观而言,早年爱好禅学后来转修净土;就美学观而言,由反对复古主义与主张"独抒性灵",到推崇"韵"与"淡".这种变化反映出袁宏道在价值迷失后对理想原则的追求,是重归普遍本质的一种意愿.这种意愿恰恰反映了晚明思潮走向的转变. 相似文献
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傅小凡 《天水师范学院学报》2004,24(4):68-73
麦积山石窟是中国古代四大石窟之一。石窟艺术源自古代印度文化,在中国及世界各地有着许多古代石窟艺术的历史遗存,而在众多的石窟艺术的历史遗存中,麦积山石窟有着许多不可替代的惟一性。和国内外比较著名的石窟相比较,麦积山石窟在人文环境、地理风貌和佛教造像风格等方面的独特性就会突现出来,这正是麦积山石窟的价值和魅力所在。 相似文献
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傅小凡 《天水师范学院学报》2013,33(3):29-35
根据图像学的方法,分析中国古代佛教造像艺术风格产生的原因及其美学意义与文化价值.按照时代顺序、地域分布和艺术风格,将目前保存的佛教造像作品,分为8大类:1.佛教初传时期,形成“河西三样式”;2.剽悍的西北民族塑造出雄浑强健的“后秦风格”;3.北魏早、中、晚期,在复杂的周边环境的熏染下形成三种形态各异的风格;4.东西两魏,既不同于北魏,又两相迥异;5.北周佛像充满着新生政治集团的朝气;6.新一度的大一统,使隋代出现巨佛崇拜;7.大唐由盛转衰,经历四个不同阶段,佛教造像各有千秋;8.宋代俗世化的佛教,使造像艺术充满了人间情趣. 相似文献
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傅小凡 《合肥教育学院学报》2007,24(3):24-29
真德秀的哲学本体论与朱子理学有明显区别。其“道”是自然规律，主要体现为天时与地利；其“理”是必然与应然的统一，必然是因果，应然是中正标准；其“太极”追求乾元与吾身的一体，集中体现了他贯通形上形下关系的努力。其“气”范畴具有阴阳之间感应、人赖以生存的条件、生命现象和人的精神等多重含义；其“器”范畴包括人的才质和独立人格等含义；其“物”范畴则具有客观对象和人的创造与实践成果等意义。真德秀专门讨论形上与形下二者关系时，既认识到“道”、“器”不可分，同时又强调“道”、“器”不相混。在“理”与“物”的关系中，强调二者未尝相离，以论证社会规范与自然规律的统一，避免了“理”独立于“气”的概念虚化之弊。 相似文献
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要解决“中国向何处去”这个中国近代的时代中心问题 ,就必须认识社会历史的发展规律 ,并且把这种认识与中国革命的实践结合起来。虽然 ,中国近代哲学的争论集中于历史观与认识论两个领域 ,但两者的分离却无法科学地解决这一问题。马克思主义的历史观和认识论在创始人那里是统一的 ,但在理论自身发展的进程中 ,两者却陷入了分裂。其结果是理论与实践的分离 ,并且造成了中国革命的重大损失。毛泽东在领导中国革命走向胜利的实践过程中 ,再度实现了马克思主义的历史观与认识论的统一 ,构成了马克思主义哲学中国化的重大特点 相似文献
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傅小凡 《时事(时事报告高中版)》2004,(5)
新闻故事:福建省厦门市同安一中的三名女生历时11个月,通过问卷调查、实地调查等方式,对当地“六合彩”现状进行剖析,写出了《剖析本地区疯狂的“六合彩”赌博现象》的调查报告。其调查研究成果,得到了厦门市市长的充分肯定。报告在市里获得了“2004年青少年科技教育贡献奖”。近年来,厦门的“六合彩”赌博现象非常严重,许多人沉迷其中不能自拔。甚至连一些小学生由于受父母的影响,也加入到这个庞大的赌民队伍中去。面对社会毒瘤,三名女同学做了许多大人未必愿做、敢做的事情。一份生动的研究性课题调查报告,折射出她们身上强烈的社会责任感… 相似文献
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傅小凡 《时事(时事报告高中版)》2004,(6)
从今年4月1日开始,浙江绍兴市公交公司实行“有奖让座”。即每次发给让座的乘客一张爱心卡,凭此卡可到指定地点为自己的公交IC卡充值5角。该活动计划长期进行,范围覆盖该市公交公司所属的每一辆公交车。对此,绍兴市民争议很大,有人认为营造了文明乘车的氛围,有人则认为是对“爱心”的“侮辱”。社会公德从属于道德的范畴,本质上是一种社会规范。如何提高全体社会成员的社会公德水平,一直是道德建设中的难题。浙江绍兴市公交公司利用奖励手段,把社会公德的规范与导向功能与人们的切身利益相结合,使道德建设具有了可操作性。从辩证法角度看,… 相似文献
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康德《纯粹理性批判》中“Appearance”与“Phenomenon”既存在本体论、认识论意义上的差异,又存在具体与抽象、变化规定与实体永恒、感性与普遍必然的不同意义指向。 相似文献
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傅小凡 《天水师范学院学报》1999,(1)
本文从中国哲学的“体用”范畴出发,根据“体用不二”的思维方法,论述了科研与教学 之间的关系,提出了一些解决二者之间矛盾的方法与思路。笔者认为,科研是教学的内在精神品质,而教 学则是科研的深入浅出地展示与价值的实现。并且认为,科研与教学的统一的现实基础是主体的生命与精 神世界,提倡教师在追求自我价值与理想的基础上实现科研与教学的内在统一。 相似文献
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傅小凡 《天水师范学院学报》1998,(2)
李贽向天理提出挑战,由此而来的却是永恒意义的丧失,使他陷入苦闷与孤独之中,他看到了自我本身与人格的外在表演性之间的区别,他率直地要按照自我的本来面目生存,这既说明他的自我的独立性,当然其中也隐含着厌世的悲观与凄凉.他认为每个人都有自己的存在价值,而这种价值要靠自己的创造去实现.独立人格自然会很孤独,完全没有了心灵间的沟通,使李贽对主体问的沟通既满怀希望又极度绝望,进一步加深了群己之间交流的困难,对人性与社会的彻底绝望. 相似文献