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1.
顾廷珪 《中国远程教育(综合版)》1989,(12)
中国电大浩然壮阔,成绩显著。1979年,江苏电大在时代洪流中应运而生,在园丁们辛勤耕耘下逐步成长。十年实践,使江苏广播电视高等教育事业和远距离高等教育科学研究进入新的阶段。回顾以往,硕果满枝头;展望未来,繁花将似锦。 一、实践与回顾 十年来,在改革、开放总方针指引下,坚持四项基本原则,贯彻执行教育方针,上下一致,多方支持,艰苦创业,突出效益观念,实行多层次、多规格、多种形式办学,确保教学质 相似文献
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3.
4.
从辩证唯物主义的观点看来,哲学唯心主义不是没有根基的无稽之谈,而是复杂的、曲折的、二重化的人类认识过程本身的产物,是生长在“人类认识这棵活生生的树上的一朵不结果实的花。”认识中的唯心主义是怎样产生的呢?列宁在《哲学笔记》的《谈谈辩证法问题》一文中写道:“直线性和片面性,死板和僵化,主观主义和主观盲目性就是唯心主义的认识论根源。”对此,有三点思考:一,直线性和片面性,死板和僵化,是形而上学的思维方法, 相似文献
5.
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6.
赵仁珪 《北京师范大学学报(社会科学版)》1985,(6)
<正>严羽在《沧浪诗话》中批评宋诗曰:“近代诸公(当然也包括苏轼)乃作奇特解会,遂以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗。夫岂不工,终非古人之诗也,盖于一唱三叹之音,有所欠焉。”这话粗看起来仿佛煞有介事,因而被后人广为征引,但仔细一琢磨,这句话是颇有问题的。且不说以议论为诗就是否必定“于一唱三叹之音有所欠焉。”(对此本人已在 相似文献
7.
8.
赵仁珪 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(2)
(一) 说苏词的主要风格是旷达是有理由的。从思想上看,苏轼的词风只能更接近旷达。而不是豪放;从作品的数量上看大量的旷达词要远远超过那仅有的十来首豪放词;从风格的互相渗透上看,恰恰是旷达风格渗透到豪放风格及其婉约风格之中,而不是相反。对此,学术界已多有论定,本文不想再加赘述。这里只想再从风格与内容的关系上稍加阐发,为旷达说再提供一些论证。 相似文献
9.
耶路撒冷以色列纪念大屠杀博物馆,最近收到两块用人的头发织成的地毯。这是第二次世界大战中希特勒德国纳粹屠杀犹太人的又一新证据。 这两块人发地毯,是意大利南部城镇萨莱诺的一名65岁的寡妇马尔维娜·佩拉塔送给耶路撒冷的亚德·瓦希姆大屠杀博物馆的。 相似文献
10.
句子教学既与词语教学有联系,又和篇章教学相沟通,因此,对句子教学的研究,是备课过程中的重要一环。这里提供释句、理句与和造句三种做法,以便参考。一、释句在备课中,对每一句句子都要仔细推敲,以便用最精炼的语言进行教学。下面四种句子,尤应注意。 1.对学生由于缺乏生活体验而不以为意的句子,要注意解释,引起思考。例如,《鞠躬尽瘁》(初二册)一文写焦裕禄对劝他住院治慢性肝病的回答“慢性病,慢 相似文献