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蒋小杰 《云南教育(高教版)》2000,(4)
不知从什么时候开始，在许多人的观念中，好像写文章或写好文章是中文系师生们的专利，其他系科特别是理工科的人士，文章写得不好甚至“句读之不知、惑之不解”是可以原谅的。这种观念的错误之处，在于把准确地使用自己的母语去表达对世界的看法、对人生际遇和心灵渴求的感悟这种人性中的高尚品质，机械地降低到了专业知识训练的层次．如果不扭转这种观念，我们不仅在老祖宗张衡、沈括、徐光启等人物面前抬不起头来，即使想起国学功底深厚的熊庆来先生，有识者恐怕也会脸红的。可喜的是，在首届“云南省非中文专业大学生作文竞赛”活动中，我们发现了一些文采璀璨、意趣高远的莘莘学子。在他们的身上，我们欣喜地看到了某种失而复得的人文修养和美好情操。作为教育者，我们渴望他们远去时弊，洗尽铅华，文若其人，破壁而飞，成为世间有用之才。这里选用四篇获奖作文，登载刊首，权料读者贤达会有同感并善解编者之用心也。 相似文献
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中国科学技术信息研究所多年来承担着中国科技人员在国内外发表论文数量和论文被引用情况的统计分析工作。2001年度的科技论文与引文统计工作现已完成。国际论文数据取自三种在国际上颇具影响的检索工具：《科学引文索引》（SCI）、《工程索引》（EI）和《科学技术会议录索引》（ISTP）；国内论文数据取自中国科学技术信息研究所研制的《中国科技论文与引文数据库》（CSTPC），该数据库2001年度收录的中国科技论文统计源期刊为1447种。本文分别讨论了我国科技论文在世界上的概况、我国2001年度国际论文发表数和被引用情 相似文献
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蒋小杰 《山西大学师范学院学报》2010,(1):11-14
早期维特根斯坦认定伦理内容是作为形而上学主体所有的人生意义或世界的意义问题。据此,他也就认定了伦理学具有不同于各门自然科学的独特的性质。但是他对伦理性质的表述是散乱的,见之于他的多个作品当中。通过对这些散乱资料的考察,能够看出他拙劣语言表达之下隐藏着关于伦理性质的清晰思路：伦理是超验的,因而不能用命题的形式进行表达或言说,也不能进行理论化的解释;伦理关涉的事项只与人的实践行为有关,所标明的是绝对价值。 相似文献
4.
蒋小杰 《山西大学师范学院学报》2012,(1):16-21
理解早期维特根斯坦的思想其中一条重要的线索是其主体概念,此概念是对他所提出的人生意义问题解答的关键。虽然维特根斯坦对这一概念的处理非常散漫,但是他却非常明晰地区分了主体的两层涵义,即表象主体和意志主体。作为认识主体或经验主体,维特根斯坦是从叔本华意义上来谈论表象主体的,由于表象主体无法赋予世界和人生以意义,所以他直接否定了表象主体的存在,只承认意志主体。意志主体又被维特根斯坦称之为形而上学主体,作为伦理的而非生理的存在,意志主体从整体上以或善或恶的方式赋予世界以意义,主体因而可以通过主体的升华使自身处于无欲、无求、无畏状态当中,人生的困惑和处世的无力感得以消除,使得所谓的人生伦理问题得以最终解答。 相似文献
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6.
高校自然科学英文版学报的组稿工作 总被引：2，自引：1，他引：1
总结高校自然科学英文版学报编辑的组稿体会,论述组稿工作的重要性、组稿的内容、组稿的预备工作、组稿的具体方法和组稿工作应注意的问题,为办好高校英文版学报提供借鉴. 相似文献
7.
蒋小杰 《山西大学师范学院学报》2013,(1):15-19
早期维特根斯坦所持的先验伦理观认为：如果我们试图去言说伦理价值,那么此种命题只能是没有意义的。如果依照维特根斯坦的思路,他如此断定是可以理解的;不过仅从先验伦理观的基本设定入手,维特根斯坦宣称这些伦理价值判断是无意义的理由并不是必需的,因为如此界定的伦理价值判断本身就具有自足性。通过考察还可以发现,维特根斯坦早期试图构建一种先验的伦理观,但最后却是失败的,其原因也就在于其建构依据的先验性：维特根斯坦正是把伦理价值看作是完全独立于经验世界从而最终致使自己陷入困境。不过,倘若以纯粹哲人的身份来看待,维特根斯坦之所以如此做,恰恰是其作为哲人的高明之处。 相似文献
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