从若干个案看蕴藏在吴文化中的人文精神     

茅家琦 《苏州市职业大学学报》2003,14(2):10-13

化现象是一个复杂的问题，它具有多样性，最核心的内容则是当时当地人的思想和精神，其他内容包括人们的生活习惯、风俗人情等等都是化的内容，但都不是核心的内容。吴地化中有一种高度关心人民痰苦、国家兴废、重人格、尊人道、不随流俗、不拾人牙慧的思想和精神。章将上述思想与精神概括为一种执着的人主义的理性追求，并认为是吴化的精神所在。科学必须与人精神平衡发展，发掘蕴藏在吴化中的人精神是很有意义的。  相似文献   

为学生写作插上翅膀     

卞伟清 《中国教育研究与创新》2005,2(9):109-109

作文教学以学生为主体，注重个性发展倡导求异思维，让学生在学习中学会方法，得鱼而兼得渔。  相似文献   

关于中学体育创新教育的调查与思考   总被引：2，自引：0，他引：2  

李林  严美萍  王晓林 《四川体育科学》2001,(4):61-63

通过对中学体育创新教育现状的调查,发现中学体育教学过程较重视体育对人的生物学改造,而忽视体育教学深层次的、内在的创新问题.结合调查,分别就中学体育教学内容与教学方法的创新问题以及体育教学培养创新思维与学生体育学习考核评价的创新问题提出见解.  相似文献   

NBA新规则给我们带来的几点思考   总被引：2，自引：0，他引：2  

李加奎 《四川体育科学》2002,(4):7-8

NBA联盟顺应市场需求，对4条旧规则进行大胆的修订，使NBA赛场给人耳目一新的感觉，NBA向全球化发展又迈进了一步，针对这种现状，进行分析并提出几点建议，以供参考。  相似文献   

本科教学改革的系统思考——以“高考不分文理”改革目标为背景     

高耀明 《复旦教育论坛》2014,(6)

"高考不分文理"将为大学推进本科教学改革和实施通识教育带来契机。本文以"高考不分文理"改革目标为背景,运用系统思考原理,讨论了大学本科教学改革的成长上限,揭示了本科教学改革的高杠杆解,并尝试提出了本科教学改革的路径:把课程实施大纲作为本科教学改革的高杠杆解,通过推行课程实施大纲,分三步持续推进本科教学改革,实现本科通识教育的改革目标。  相似文献   

比较文学中的思维模式和文化差异     

黄志杰 《宜宾学院学报》2005,5(4):84-85

本探讨中西方化差异的本质原因在于中西方化创造主体的思雏模式上的差异。并从比较学向比较化的方向发展的角度，察看思维模式和化差异的关系在这个发展过程中的意义。  相似文献   

理学方法和唐诗批评的美学趣味     

朱易安 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(2):72-80

诗学理论中的"性情"说,发展到宋代,受到理学的深刻影响.北宋的中后期开始,理学思想及方法对于诗歌理论和诗学方法的渗透,儒家传统诗教中的"情动于中,而形于言"的内涵,因理学的观念和概念的提出而扩充了.其中首先是对"发乎情志"的界定.此时的"情志",已经不是原先单纯的出于自然的诗人个人情感,而是所谓合乎"天理"的"自然",这样,诗人的自然之情便要受到某种制约,而不是像先前那样,是随意的流泻.这里藏伏下来的因素,日后便成为后代诗学方法中,强调"性情"与"法度"统一的先兆.诗学理论与实践中,所谓的"自然"与"法度",或者"性情"与"法度"的统一,在"理"和"道"的层面上,根本无法实施,而只能落实到具体的诗歌技巧如"平仄"的运用中去.理学范畴中的矛盾最后导致诗歌创作实践中摹拟措施的产生.严羽及<沧浪诗话>中的许多观点的形成,都与宋代理学观念与方法有联系,而并非仅仅是"以禅喻诗".甚至可以说,严羽只是对前期深受理学方法影响的唐诗观的一次专业性总结.  相似文献   

新制度政治学:研究范式的复归或更新?     

张桂琳 《首都师范大学学报(社会科学版)》2002,(3):51-56

兴起于 2 0世纪 80年代的新制度政治学表面上是对传统政治学的复归 ,但实际上是在对当代行为主义和理性选择理论批判的基础上 ,对传统政治学中一些重要问题的重新关注。新制度政治学是当代西方学者在结合传统政治学和当代政治科学方面的一个尝试。  相似文献   

论构建社会主义和谐社会   总被引：1，自引：0，他引：1  

段茂盛 《黄冈职业技术学院学报》2005,7(4):57-59,42

本文通过对古代中西方和谐思想的认识,阐明了构建社会主义和谐社会的历史必然及科学内涵,从六个方面提出了构建和谐社会的时代要求。  相似文献   

关于中国近代史上限的几点思考     

严亚明 《青海师专学报》2002,22(3):28-32

“近代”一词有两种含义，指时间或社会发展形态。中国史学界“近代”、“现代”说法的指称对象虽渐趋一致，但实际教学、科研中，二者相混，难以硬性规范。“近代”应明确为指半殖民地半封建社会史，其上限以鸦片战争为标志，但只具相对意义，近代史时段－鸦片战争至中华人民共和国成立，亦不能作僵化理解，应根据具体研究对象来确定研究的时空范围，淡化“上限”概念，拓展中国近代史研究视野，在理为 宏大的历史时空中考察中国近代社会历史的走向，将是中国近代史学科新的突破和发展的契机。  相似文献