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1.
《中学政治教学参考》2014,(3)
人与自然的关系是千百年来人们不断探讨的问题。《资本论》作为研究资本主义社会物质资料生产和再生产的伟大著作,不仅研究资本主义生产方式下人与人之间的关系,还研究人与自然的关系。在《资本论》中,马克思用哲学的观点向我们充分揭示了人与自然的关系,并提出了经济可持续发展的雏形。本文通过探讨《资本论》所阐述的人与自然的关系,剖析其内含的生态哲学思想,深入探究在经济高速发展的当下,实现人与自然之间关系的调和。 相似文献
2.
耿一介 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1993,(1)
<正> 人的本质不只是“一切社会关系的总和”,而应是“双重关系:一方面是自然关系;另一方面是社会关系”。这是马克思关于人的本质的主导思想。马克思主义创始人在《巴黎手稿》、《德意志意识形态》、《反杜林论》、《资本论》等诸多经典著作中均有明确论证。对此,拙稿已作介绍,不再重复①。本文拟遵循小平同志概括的、党的“十四大”进一步确立的关于社会主义本质的思想,对理解人的本质不能忽视人与自然的关系问题,作一些粗浅的探讨。必须指出,全面正确地理解人的本质,具有十分重要的理论和实践意义。很明显,认为人的本质只是社会关系的总和的论点, 相似文献
3.
王初根 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(4)
马克思在《资本论》第一卷第一版序言中指出:“我的观点是:社会经济形态的发展是一种自然历史过程。”①列宁指出,马克思的这一观点,是《资本论》的“基本思想”,是对唯物辩证法的具体运用。它对于我国的改革具有重要的启示作用。一、社会经济形态不是一个“坚实的结晶体”,而是一个处在不断发展变化中的活的机体马克思不是抽象地一般地考察社会经济形态,而是把资本主义社会经济形态作为《资本论》研究的主体。马克思对资本主义社会经济形态的考察,同资产阶级经济学不同。从作为资产阶级科学的古典学派,到当代垄断资产阶级经济学家,由于他们的阶级偏见,总是把资本主义社会看成是人类社会的永恒形式。马克思批判了资产阶级经济学的这种非历史主义的唯心史观,强调指出,他既不用玫瑰色来描绘资本家,也不把资本主义社会经济形态看成 相似文献
4.
《资本论》是马克思社会批判思想发展的一个巅峰。在《资本论》中,马克思对现实社会的分析是与对资本生产的批判紧密相连的,即通过对私有制社会经济生产运行过程中的基本组成元素——商品及商品生产二重性的分析,揭示出隐藏在大工业生产及资本主义经济关系背后的矛盾,进而揭示出整个私有制社会内在的、不可调和的弊病与矛盾根源。在《资本论》最后,马克思进一步论证了以私有财产为基础建立起来的资本主义大工业生产必然会在经济体系内部衍生出否定其自身的现实的经济条件,以及人类社会的历史发展必然会走向共产主义的必然性。 相似文献
5.
韩蒙 《常熟理工学院学报》2014,(1):46-50
马克思对分工概念的理解和运用是与他的政治经济学批判、历史性社会关系视域的不断生成紧密联系在一起的。在《德意志意识形态》中,马克思从现实的物质生产出发,以分工为理论中轴建构起对人类社会历史发展特别是资产阶级社会的历史性分析与批判。但与《资本论》中对分工的科学认识相比,此时的分工还是一个具有局限性的概念：首先,在对政治经济学初步研究的基础上以经验性的社会关系视域来理解分工,将消灭分工视为解决社会矛盾的途径;其次,并未区分狭义的工场内部分工与广义的社会内部分工,从而遮蔽了资本主义生产关系层面剩余价值生产的剥削性质;最后,从经验性的分工与所有制关系出发的“历史科学”的建构尚无法实现对人类历史发展内在动力的科学揭示以及对资本主义生产关系的本质性认识和批判。 相似文献
6.
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中关于人与自然关系的思想是沿着一定的逻辑思路展开的,其中理论前提即立论依据是人与自然之间关系的二重性,即人对自然而言是能动性和受动性的统一,理论中介是资本主义社会人与自然关系的异化,理论指向是共产主义状态下人与自然关系的和解. 相似文献
7.
马克思、恩格斯从“自然-社会-人”的内在联系中提出了自然解放、社会解放和人的解放的整体性解放思想,显示其生态文明思想的整体性逻辑。马克思、恩格斯把对人类社会发展规律的认识置于全面揭示自然规律、社会规律和人自身发展规律的基础上,将生态文明视为人类自觉地协调好人与自然、人与社会以及人与人的关系所呈现出的文明状态。马克思、恩格斯将生态问题放到自然解放、人的解放与社会解放的视域中考察,揭示出资本主义私有制是导致生态文明系统失衡以致引发社会危机的根本原因,进而彰显出生态文明时代必定是人与自然和解、人与社会和解以及人的自由而全面发展的时代。 相似文献
8.
《1844年经济学哲学手稿》是一部在马克思思想发展史上具有重要地位的著作。在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思针对资本主义社会日益形成的工人与资本家的对立、人类与自然的对立,在研究古典哲学、古典政治经济学的基础上,对资本主义经济学、资本主义制度、资本主义社会进行了严肃而科学地批判,同时,从哲学的视角,对人与自然的关系、环境问题等也做了深刻论述。 相似文献
9.
说起劳动教育在人才成长过程中的地位和作用,似乎是个老生常谈的问题,从马克思开始,到毛泽东主席都对此问题有诸多论述,可以说早有定论。马克思考察了人类发展的历史,得出了劳动创造了人的科学结论。马克思对劳动在教育中的地位和作用,在《资本论》第一卷第53页作了十分明确的论述,他说教育与生产劳动相结合,“不仅是提高社会 相似文献
10.
樊小贤 《思想理论教育导刊》2014,(11)
马克思所考察的自然,不是孤悬于社会历史之外的天然之物,而是纳入人的活动范围、作为对象性存在被社会实践中介过的人化自然。在马克思的视域里,无机界与人类历史都是一个自然历史过程,二者在历史进程中相互规定,在现实关系中相互转化,自然是人的"对象世界",人类生活是"对象世界"的内化,社会是实践基础上人与自然的统一。马克思一百多年前对人与自然关系的理论洞见,是生态文明的重要哲学基础,也为现代中国的生态文明建设提供了科学的指导思想。 相似文献
11.
基于马克思一贯彰显人的主体地位,有些西方学者把马克思关于人与自然关系的思想归于人类中心主义流派,把以马克思主义为指导思想的社会主义中国发展经济过程中出现的严重的生态问题归咎于马克思自然观的价值误导.甚至有些学者以马克思的历史唯物主义“忽视了自然”为由认为马克思没有生态文明思想,“绿色”不在马克思的视野之内,这是背离历史唯物主义的方法论轨道的,根本原因在于没有根据逻辑与历史相结合的原则来理解马克思的自然观,给我们的实践带来不必要的混乱.马克思虽然没有对生态问题进行过专门的研究和直接的阐述,但他的自然观中却包含着丰富而深刻的生态思想.实现人与自然的和谐、人与人的和谐是马克思的一贯主张.尤其是从实践出发去认识入和自然的关系,把人与自然的关系放在人与人的社会关系下统一分析的思想,对于反思当代中国生态问题,对于走出当代人类面临的生存困境,落实科学发展观走可持续发展之路,都具有十分重要的意义. 相似文献
12.
通过对《德意志意识形态》中马克思“历史”概念的阐释进行文本梳理,对其“历史”概念作全面理解,为我们理解马克思历史唯物主义也即其历史科学提供基础。我们认为,在《德意志意识形态》中马克思所言的“历史”是人类社会的历史;历史的前提是现实的个人;历史从根本上而言就是人类实践的展开：历史是人及其实践活动前提与基础,历史表现为人类社会生存方式的变化和发展,历史与人自身的发展相统一。 相似文献
13.
崔轶成 《十堰职业技术学院学报》1989,(1)
(一) 价值、市场价值和生产价格及其相互关系问题,马克思在《资本论》中从多方面进行了全面的论述。在《资本论》第一卷中,马克思首先从抽象的形态上分析了价值的实体、价值量及其变化规律。马克思说,价值“是无差别的人类劳动的单纯凝结,”是相同的或抽象的人类劳动形成的;价值是社会实体的结晶,“是耗费在商品生产上的社会劳动的物化形式。” 相似文献
14.
宋新军 《新乡师范高等专科学校学报》1997,(2)
<正>马克思主义是一座博大精深的理论宝库,其思想基础也是纷繁复杂的.当我们重温马克思早期的学术著作时,不由不对其法自然历史观产生浓厚的兴趣.马克思的法自然历史观萌发于他在学生时代对古代自然哲学的研究.在这一时期的著作(尤其是博大论文《论德漠克利特的自然哲学与伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》,以及有关伊壁鸠鲁自然哲学的笔记)中,马克思讨论了人与自然历史(环境)相互关系的辩证法,自由意志与客观实在性的关系问题.这一时期马克思的自然历史观带有强烈的无神论色彩,但尚未摆脱黑格尔的唯心主义束缚.显然,马克思的法自然历史观的形成是十九世纪四十年代的事.这在《巴黎手稿》、《神圣家族》、《德意志意识形态》、《关于费尔巴哈的提纲》等著作中均有所体现.马克思批判黑格尔等人的唯心主义自然历史观和费尔巴哈等人的机构唯物主义自然历史观,用人与自然在劳动或实践中的辩证统一的唯物主义,代替黑格尔的主体客体的理论中统一的唯心主义观点,代替费尔巴哈所制造的人与自然或社会与历史分离和对立的、机械的、非历史的和抽象的唯物主义观点.在这一时期,他使法自然历史观摆脱哲学思辩而把它放到社会历史和经济学上去考察,法自然历史观开始立于经济学的基础上.在晚期成熟的经济学著作尤其是《资本论》 相似文献
15.
《资本论》是体现和运用系统思想的典范 总被引：1，自引：0，他引：1
靳共元 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(2)
马克思对现代系统论的贡献是不朽的,《资本论》就是体现和运用系统思想的典范。系统思想是马克思构造《资本论》科学体系的一个极其重要的原则,在《资本论》中,提出了“社会有机体”、“结构”、“功能”等许多在现代系统论中通用的一般概念和范畴,也阐述了“整体原则中的系统效应”等系统论中的许多重要原则。 相似文献
16.
唐明贵 《聊城师范学院学报》2005,(4):7-9
“天人合一”思想是儒家学者处理人与自然关系的一个重要原则。这里的“天”指“天道”即自然规律。“人”指“人道”即人类社会的规律。“天人合一”也就是说天道与人道、自然与人类应该是和谐统一的。在儒家学者看来，人与自然理应和谐相处。而不是征服自然、与自然对立。人是自然演化的产物。同时又是自然的一部分，“人道”是“天道”的体现， 相似文献
17.
韦采群 《南宁师范高等专科学校学报》1995,(1)
一、对马克思“人化自然”理论的再认识 美学界对未加工的自然的美有着不同的看法,这由来已久。不少研究自然美的同志都非常重视对《手稿》进行研究,并以为要科学地阐明自然美的问题,必须联系马克思关于“自然的人化”的思想,从自然与人的关系上去寻找答案。 但笔者以为,有些美学家对“人化自然”理论的把握有时还欠全面。 所谓“人化”,指的是人类通过自身的劳动改造自然,使之成为人类生存发展服务的对象。这里所说的人类劳动,应指广义的生产实践,它包括脑力劳动和体力劳动,包括物质生产和精神生产。因此,“自然的人化”或“人化自然”应该包括人类改造对象世界的实践活动的物质结果和精神结果,离开后者谈“劳动创造美”是很容易走向片面 相似文献
18.
《四川职业技术学院学报》1992,(1)
马克思主义并非是“人学的空场”。马克思和恩格斯无论在创立唯物历观的过程中,还是在创立了唯物史观之后,都没有离开过对人、人的本质、人与自然的关系、人与人的关系、人的自由和人的解放等问题的研究。从马克思、恩格斯的早期哲学著作,即从《1884年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)到《德意志意识形态》(以下简称《形态》)中,我们清楚的看到,唯物史观竟是如此地离不开对人及其活动的研究的。 相似文献
19.
李维森 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(6)
在马克思的著作中,有一个很重要的概念——社会生产机体。在《资本论》中,马克思曾经多次使用过这个概念,并赋予它十分明确的含义。笔者认为,在经济科学的研究中,应当给予这个概念以更加足够的重视。在此,谈一点个人的初步看法。(一)首先,让我们看看马克思在《资本论》中是怎样使用这个概念的。在《资本论》第一卷第一章商品的拜物教性质及其秘密一节中,马克思在谈到他所设想的自由人联合体内部总产品的分配时说:“这种分配的方式会随着社会生产机体本身的特殊方式和随着生产者相应的历史发展程度而改变”。在同一节中,马克思在谈到古亚细亚、古希腊罗马等等社会共同体时说:“这些古老的社会生产机体比资产阶级的社会生产机体简单 相似文献
20.
陈静 《三明高等专科学校学报》2004,21(1):12-14
《1844年经济学哲学手稿》集中体现了马克思对人与自然之间关系的理解。马克思的自然观与消极的自然保护观，传统的自然开发论皆不同，其阐述的是自然与人的统一的观念。人们应该扬弃自然保护观，自然开发论，追求“实现了的人道主义”和“实现了的自然主义”，促进人和自然的统一。 相似文献