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1.
方志远 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2024,(1):3-7
<正>中华文明历史悠久,从未中断,从古国文明到王朝文明,从西周“大一统”的理念到秦汉“大一统”的国家,国家统一成为不可逆转的趋势、是中华文明传承发展的基本形态。中华文明,根在人民。中华各民族的民众创造,是中国国家统一、文明连续的根本动力。国家统一与民众创造,相辅相成,为中华文明传承发展的双驱动。一、国家统一是中华文明传承发展的基本形态从传说中的炎黄部落联盟到西周的“普天之下”,从西周的“合众国”到秦汉的大一统, 相似文献
2.
辛亥革命与近代中国民族国家观念的确立 总被引：1，自引：0，他引：1
自19世纪末20世纪初开始,在西方殖民主义的冲击下,传统中国基于儒家文化之上的王朝国家观念被完全突破。以梁启超、孙中山为代表的先进知识分子,在近代中国国家转型的大背景下,试图重新建立对于现代中国的理解,近代意义上的民族国家观念开始形成。辛亥革命的意义则在于,它不仅在形式上推翻了封建君主专制政权,建立了亚洲第一个民主共和国。更在于它从社会制度和观念文化层面,实现了中国人国家观念由传统向现代的初步转型,并由此开启了近代以来中国民族国家建设的历史进程。从辛亥革命开始,民族国家的建构始终是中国社会政治发展的主题。 相似文献
3.
王保国 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(3):135-139
在维护和推动国家统一的过程中,文化是构筑民族共同心理、维系和发展民族感情、巩固国家统一意志的纽带。中原文化是中华传统文化的核心和代表,它以儒家的“大一统”作为国家意志的最高追求,因此,在维护和推动国家统一的进程中起到了重要的纽带作用。在中国古代历史中,中原文化是中华民族凝聚力的源泉和统一的多民族国家形成的文化基础。在今天,由于中原文化与台湾文化血脉相连,它依然是联结海峡两岸同胞的情感纽带和促进两岸和平统一的文化纽带。 相似文献
4.
王树林 《首都师范大学学报(社会科学版)》2006,11(3):65-71
抗日战争时期,中国政党关系的演变直接表现为国家发展道路的抉择。抗日战争为中国各党派的发展提供了一个竞争的平台。在国家发展道路问题上,国民党坚持“一党训政”,中共主张“联合政府”,中间党派呼吁“民主宪政”。国民党为抗衡中共“联合政府”的主张而接过中间党派“民主宪政”的旗帜。中共倡导“联合政府”要求与国民党分享国家权力资源,在很大程度上代表了中间党派的政治利益。“民主宪政”与“联合政府”汇合,对“一党训政”形成强有力的挑战,这是战后中国走上中共领导的多党合作与人民民主国家发展道路最深厚的历史根源。 相似文献
5.
现代历史大变局中的中国教育文明研究，要义在于建构一种国家教育文明的叙事与分析框架，进而在历史与现实、成就与趋势的多重尺度中认识中国教育文明的本质特征。现代历史大转型进程中，古代中国教育文明发生断裂，中国教育文明迈向现代化重塑新方向并迎来三大历史机遇，一是马克思主义作为教育行动纲领的科学确立，成为主导中国教育文明重塑的崭新理论动力与意识形态基础；二是中国历史和世界历史的双重教育基因延续、转化与重组，构成了中国教育文明重塑的内在历史动力；三是中国共产党领导的百年伟大教育变革运动，成为中国教育文明重塑的根本实践动力。在此历史进程中，逐渐创新凝结出现代中国教育文明的基本方向，主要展现为服务国家、人民和人的自由全面发展相统一的国家教育价值秩序建构，现代道德知识为中心、多元知识形态交叠共生的国家教育知识秩序建构，疆域为坐标、多重空间开放融合的国家教育空间秩序建构。 相似文献
6.
全球化进程时期的国家安全合作观 总被引：1，自引：0，他引：1
当前的世界正处于全球化进程时期。这一时期国家安全问题的新特点是:传统安全中军事因素地位下降,经济因素凸显;文明冲突演化为军事冲突的危险越来越大;恐怖主义等次国家主体对国家的威胁日益增大。国家安全合作观既是一种综合的安全观,又是一种权力、大国、制度、观念相统一的安全观。需树立正确的国家安全观,处理好整体安全与个体安全,合作与竞争,监督机制与合作机制,合作与加强国家实力的关系。 相似文献
7.
冷战结束后,中国积极融入国际体系,中国的国家角色发生了变化,“和平、友好、合作、负责任的地区性大国”是中国对自己角色的定位。在此背景下,中国理性地分析国际环境,调整传统的国家安全观,形成了“互信、互利、平等和协作”的新安全观。以新安全观为基础,中国新世纪的安全政策“首先着眼于维护国家的主权、统一与领土完整,同时服务于经济建设,努力确保一个稳定的国际环境,尤其是良好的周边环境”,以此达到维护国家安全的目的。 相似文献
8.
张燚 《思想政治教育研究》2014,(6):69-72
以国家危机为开端的近现代中国历史,激发了以实现中华民族伟大复兴为目的的“中国梦”。主权危机和民权危机,决定了“中国梦”在政治层面上的两个维度,即民族国家和民主国家。根据世界政治发展的趋向和本国政治发展的独特性,中国逐步确立了“主权优先、兼顾民权”的原则,并以此来处理民族国家和民主国家在实现“中国梦”过程中的关系。要确保这一原则能够被自觉贯彻,则必须坚持和完善中国共产党的领导。 相似文献
9.
丁长艳 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(2)
十八届三中全会提出“完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理体系与治理能力现代化”的发展命题,是基于中国正在进行的两大转型即从传统治理向现代治理转变、从现代化的初级治理向复杂的高级治理转变中所蕴含“如何实现国家治理体系内部的转型与完善”和“如何实现国家治理的有效性与合法性”两大任务。因传统的体制弊端与现实治理需求多样性,国家治理的部分领域失效问题比较严重。中国的国家治理要实现“国家战略规划与治理策略的统一”、“治理的价值、制度与技术的统一”,通过塑造协调的政治制度体系、高效的公共服务体系和适应的社会保障体系,围绕民主治理与复合治理的基本要求,从制度治理、文化治理和技术治理等方面提升国家的治理能力与治理水平。 相似文献
10.
《孙子兵法》在国力强盛、文化繁荣的大唐时代已走出国门,千余年来在世界上产生了深远的影响。当今世界经济正面临着一场极其深刻的变革,文化成为经济发展的重要资源,而文化产业则成为重要的支柱产业,大国文化发展正日益取得“不战而屈人之兵”的战略效能。中国加快文化事业与文化产业发展蓄势待发,作为发展中的社会主义大国,只有加强国家的作用,维护国家的统一和民族团结,做到“先为不可胜”。紧紧抓住和平发展的战略机遇,重新审视文化传统,发展先进文化,在社会主义市场经济条件下做大做强文化产业,提升文化产品的市场竞争力。发展孙子文化事业与孙子文化产业要乘势而上,在文化创意的内容上,形成一整套孙子文化博弈的后工业文明竞争要素,要进一步打响孙子文化品牌战略。 相似文献
11.
张应峰 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,22(1):28-32
主权观念是中国早期国家观念的主要表现形式，对它的正确认识是探究中国早期国家内在特征的重要前提。主权观念在国家形成之前即已存在，对人口的占有是中国前国家社会及整个早期国家阶段主权观念的主要表现形式；主权观念的不断发展，既导致了土地所有权的确立，使国家运用经济基础进行人身控制成为可能，同时又引起了与史前传统的碰撞，形成了早期国家特有的共利观念。 相似文献
12.
美国政治学家亨廷顿提出的“文明冲突论”，在理论界引起了广泛的争议，其理论认识到在全球化背景下，文明冲突存在的现实，但夸大了其作用，掩盖了当今世界冲突的实质。文章分析指出，当文明冲突与国家利益一致时，相同文明的国家结成同盟与其他文明国家表现为文明冲突；当文明冲突与国家利益发生矛盾时，表现为不同文明的国家之间的合作及同一文明内的国家之问的利益冲突。文明冲突只是国家利益的外在表现，并服从于国家利益，冲突的根源是国家利益而非文明。 相似文献
13.
政治文明理论的提出是对马克思主义文明学说的重大发展。“法治”既是一种依法治国的制度体系与政治实践。又是一种以“人权”、“民主”等为终极目标的治国理想。从实践的层面来看,法治国家是现代政治文明的重要依托;从理论的层面来看,建设法治国家是政治文明建设的首要目标。现代政治文明是法治国家的内在精神,发展政治文明是建设法治国家的必由之路。发展政治文明与建设法治国家,这个两位一体的任务是我国社会主义现代化建设的重要内容。 相似文献
14.
尹明涛 《温州职业技术学院学报》2008,8(3)
法治国家的建设和公民平等观念的培养,是相互促进、相互统一的。随着我国法治国家的建设,社会“从身份走向契约”,公民平等观念也发生嬗变：从公权本位走向私权本位、公民主体自治观念增强和公民主体平等观念得到提升。 相似文献
15.
我国是一个统一的多民族的国家。经过春秋战国时期的民族融合，到秦朝建立统一的多民族的中央集权国家以来，国家统一与民族融合，一直是中国历史发展的主流。两汉时期初步形成了以汉族为主体的中华民族：隋唐时期。统一的多民族国家得到进一步的发展和巩固；五代、辽、宋、夏、金、元时期，各民族政治、经济、文化交流密切，各民族进一步融合，元朝大一统的出现，促进了我国统一的多民族国家的发展；明清时期，在统一政权下，各族人民之间的经济、文化联系加强，各民族之间形成了不可分离的关系．各族人民团结互助，为我国统一多民族国家的巩固和发展作出了巨大贡献。新中国成立后，实现了民族大团结。在“一国两制”的旗帜下，祖国的统一大业，必将最终完成。 相似文献
16.
从早期国家结构的基本形式看秦汉大一统政治的社会基础 总被引：2，自引：0，他引：2
周书灿 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,25(6):87-92
先秦时期是“大一统”观念的孕育和形成的重要时期。夏、商时期,王权与专制主义得到了充分的孕育和初步的发展,天下一统的朦胧的政治理想已开始初露端倪。历代王朝对邑外的持续不断的开拓,初步奠定了一统国家的地域规模。西周王朝所开拓出的疆域,奠定了以后历代中原王朝统一的政治地理基础;同时,西周王朝通过对四土、四国之地的大批封建以及军事征服,从而使得西周王朝的千里邦畿和辽阔的田土、四田之地已紧密地联为一体。战国时期,郡县制政体下分立的中央集权制国家的建立及各国政治、经济、军事制度的逐步统一,将中国早期国家的结构形式推进至早期单一制阶段。 相似文献
17.
在古代中国“天下观”解体后,“国”从“天下”中脱嵌,清末思想家以“国家主义”为基础的主权国家观念作为救国的方案,当国家主义方案碰壁后,民初思想家认识到个人权利和个性发展在现代国家构建中的重要作用,遂以“个人主义”为基础的自由国家观念进行替代。理解嬗变的过程,核心在于理解“国家和国民”关系的处理,研究发现这对关系由依附式转变为“国在民上”关系构建,又转向强调“个人至上”的关系构建,将国民脱嵌于国家和家庭,把人作为现代国家构建的手段转变为其目的,完成了具有内在延续性的现代国家构建启蒙。 相似文献
18.
在中国古代文明起源的研究中,礼制十分重要。分封制是周代重要的礼制之一,也是三代国家成熟性的代表制度。如若追溯中国古代的国家文明起源,要追溯及氏族部落的形成分化重组和赐姓命氏制度等,这都与周代分封制之前的早期分封具有密切联系。如何把部落氏族制下众多分立的、大小强弱相悬的部落邦族,改造为周代五等爵制那样统一集中的等级制诸侯封国体制,是早期分封出现以来始终在追求的目标。对中国古代国家文明起源的探索,就包括在对早期分封的剖析观察中。所谓普遍原理及酋邦等概念,都只能作这种研究的参考。真正要解决中国古代的国家文明起源问题,还必须到中国古代所传下、与所谓封建、分封等相关的概念或文献记载中去钩稽考索,才能取得切实的答案。 相似文献
19.
加快推动文明治理和治理文明,是实现国家治理手段和目标的统一,推进国家治理现代化的必然要求。与治理文明的五层内涵(文化文明、价值文明、制度文明、行为文明和器物文明)相对应,文明治理必须以治理文明为目标、以价值文明为引领、以制度文明为核心、以行为文明为基础、以器物文明为载体。治理文明和文明治理的基本特征可统一于以社会主义核心价值观为代表的一系列社会核心价值,是对这些价值的具体体现和真正落实。要实现文明治理,必须实现全内涵(从文化文明到器物文明)、全领域(从经济到外事)、全层次(从个体到全球)、全主体(从国家到个人)、全世代(所有世代)的文明治理,也就是"五全"文明治理。同时,要实现文明治理,还必须实现物质治理和文化治理、制度治理和价值治理、行为治理和心灵治理、一般治理和器物治理、硬治理和软治理、法制治理和民主治理、科技治理和人文治理、正式治理和非正式治理、大治理和小治理、境界治理和精美治理的有机结合。只有这样,我国国家治理才能最终形成现代化的国家治理文明,并最终完成国家治理体系和治理能力现代化的宏伟目标。 相似文献
20.
论周代分封制与国家统一 总被引：2，自引：0，他引：2
董恩林 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1998,(5)
中国古代的统一国家经历了夏商二代的邦联式统一、周代的分封制统一和秦汉以后的中央集权制统一这样三个阶段、三种模式;与西欧中世纪由外族入侵而形成的统一国家迥然不同。其中,周代君主分封制是中国历史上第一种政治学意义的行政体制,对于维护和促进周代国家统一、民族融合曾起过巨大作用。将周代分封制比附为西欧中世纪封建制从而否认周代国家的统一性而将秦王朝作为中国统一国家开端的传统见解是不妥当的;按照是否实行分封制与中央集权制来论定国家是否分裂与统一也是不科学的,因为分封制、中央集权制是国家行政体制问题,而统一与分裂则是国家领土主权问题,两者性质完全不同 相似文献