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1.
于淼飞 《赤峰学院学报(自然科学版)》2015,(10)
“教育目的”是教育学的基本概念之一,是教育活动的方向性的指导与最终归宿。而对于教育目的最终指向是“社会”还是“人”,其中就渗透了个人对于“教育目的”的价值取向,主要有“个人本位论”的教育价值取向与“社会本位论”的教育价值取向。本文从哲学层面分析了教育目的与价值取向的内涵,并对我国历史上存在的社会本位教育目的观、个人本位教育目的观以及中间形式的教育目的观进行了梳理与反思。在此基础上,笔者认为,依据当前我国的国情、“人”的发展要求以及教育的规律,我们应该确立培养“人”的教育目的价值取向。 相似文献
2.
教育部2003年3月颁布的《普通高中课程方案(实验)》除了体现新课标精神，给学生更宽广的自主学习空间外，其教学大纲更强调课程的社会价值。它改变了过去高中教学中片面强调“学科本位”和“知识本位”的价值取向，把“社会本位”与“学生本位”有机结合，既关注学生的自我成长，又兼备科学与人、实践与交流、人和自然关系等内容， 相似文献
3.
蔡国春 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,29(2):146-150
“教育有无目的”是针对杜威“教育无目的”这一命题提出来的问题，对这一问题的回答需要在“教育作为工具”和“教育作为生活”这两种不同语境中加以理解和把握。“教育目的”理论充满着价值判断，“社会本位论”与“个人本位论”之争，反映了不同的教育理论家所持的教育价值取向的对立与冲突。在当今时代，二者应该实现统一和融合。 相似文献
4.
本文介绍了高等学校课程价值取向研究的现状,分析了社会本位的价值取向、个人本位的价值取向、知识本位的价值取向的优势及局限,并指出这三种课程价值取向的发展方向是三者的有机融合。 相似文献
5.
章礼强 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2003,8(2):85-88
从民法基本原则及价值谈起。近、现代民法价值取向的特征分别是安定性和妥当性,它们的主要价值取向都是公平和秩序。民法本位是民法的根本指归。近、现代民法本位未变。即都是权利本位、个人本位。个人本位比权利本位更为本原,称其为民为本位,则更确切。可在广义社会法下的经济法等和其它行政法中确定社会本位乃至国家本位。民法本位是民法的出发点,民法价值是民法的归结点,均蕴含并体现在民法基本原则中。 相似文献
6.
民法基本原则、价值和本位新思考 总被引：1，自引：0，他引：1
民法基本原则含效力贯穿于民法始终的根本准则及具有一定宣示价值的特别规则。公平原则是民法基本原则中的核心原则。近、现代民法价值取向的特征分别是安定性和妥当性。它们的主要价值取向都是公平和秩序。民法本位是民法的根本指归。近、现民法本位未变，即都是权利本位、个人本位。个人本位比权利本位更为本原，称其为民为本位。则更确切。可在广义社会法下的经济法等和其它行政法中确定社会本位乃至国家本位。民法本位是民法的出发点。民法价值是民法的归结点，均蕴合并体现在民法基本原则中。 相似文献
7.
刘媚 《昆明师范高等专科学校学报》2004,26(2):77-80
纵观教育发展的历史，人们在教育价值的选择上，最具代表性的主要有“个人本位”和“社会本位”两种。两种教育价值观各执一说，相互矛盾和冲突。本文从两种教育价值观的冲突人手，进而分析两种教育价值观冲突的原因。 相似文献
8.
高等教育的价值取向不存在绝对纯粹的个人本位与社会本位,个人本位与社会本位仅是适应研究需要的一种划分,这两者往往是兼而有之地存在于不同时代的大学理念之中;高等教育的价值取向应是在自身历史发展进程中相互抵制、最终趋向平衡与融合。 相似文献
9.
儿童教育价值取向是指儿童教育主体以自身的儿童教育价值观念为基础与导向,为满足自身对儿童教育的需要而产生的儿童教育行动方向的选择偏好。陶行知儿童教育价值取向体现在三个方面：一是“创造儿童的世界”的儿童本位取向;二是“以科学之方,新教育之事”的科学本位取向;三是“小朋友是民族的未来”的民族本位取向。 相似文献
10.
质疑经济法社会本位 总被引：7，自引：0，他引：7
甘强 《重庆广播电视大学学报》2002,(4):24-27,31
经济法法本位的主流观点是社会本位，但这种观点却缺乏严谨的论证。本文从分析“本位”和“社会”的概念出发，对“社会本位”加以剖析，以论证经济法的法本位并非社会本位，并提出一种新的观点－－“发展本位”。 相似文献
11.
杜威的实用主义教育思想与我国新课程改革的理念从理论上看应有许多契合之处,但在实践中由于两者社会传统文化背景的不同而存在着重大隔离。由中西传统的不同实用价值取向,揭示教育理论研究者与基层实践者各自在新课改中的实际表现,分析社会转型期社会本位和个人本位双重异化的原因,阐明当前新课改实践中如何定位教育目的的“社会本位”与“个人本位”两者关系。提供融合中西传统实用价值观的一些建议,为“实用主义”思想在新课程改革中真正“实用”起来提供一些参考。 相似文献
12.
片面的社会本位教育价值取向的负面影响 总被引：1，自引：0，他引：1
片面的社会本位教育价值取向对基础教育实践产生了负面影响,为了更好地开展素质教育,教育者应该科学辩证地选择教育价值取向,把教育的社会价值和个人价值有机地结合起来。 相似文献
13.
以人为本的思想是对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定,是一种价值取向,是一种思维方式。以人为本的思想能够承前启后,集中一切人学思想的精华,实现了人学学说的一次历史性融合。正确理解这一思想的理论基础具有重要意义。 相似文献
14.
高谦民 《河北师范大学学报(教育科学版)》2006,8(6):24-28
受传统文化的影响,我国古代教育思想具有重政治和重伦理两大特征,形成了政治伦理化和伦理政治化的文化特质。自汉代“独尊儒术”以来,以社会为本位的儒家教育观成为占统治地位的主流思想,而以道家为主要代表的非主流教育思想,则倡导以个人为本位,它打破了主流思想一统天下的僵化局面,促进了教育思想的发展。近代以来,我国教育思想出现了重视学西学和关注个体人的发展两大趋势,使个人本位的教育观得到彰显,从而引发了教育领域内的大变革。实践证明,只有坚持“古为今用,洋为中用”的指导思想,将社会本位与个人本位的教育观有机统一起来,才能推动我国教育健康、合理的发展。 相似文献
15.
民国初期,教育思想驳杂,教育观念多元,各种思潮和教育运动、教育实验在中国的中小学教育舞台上依次登场,如果从教育目的的角度来分,主要有个人本位和社会本位两大类。在此问题上,程其保主张个性和社会性均衡发展的思想有其不同之处。他要求教育过程中既要注重学生的个性发展,也要兼顾其社会性的发展,使其融入社会生活之中,肩负社会使命。但是受时代的影响,他的思想最终也未能脱离社会本位的窠臼,未能摆脱＂教育救国＂思想的束缚。 相似文献
16.
包胜利 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2005,37(6):52-58
“组织叙述”就是反映“组织”的目的、志趣、价值观,维护“组织”利益的话语表达形式。在蒙古地区流传的成吉思汗传说,绝大多数都是从正面对成吉思汗歌功颂德的。根据成吉思汗的传说具有的鲜明思想倾向性、编撰者和传播者的特殊身份、独特的传播途径等,可以认为成吉思汗传说是典型的“组织叙述”。 相似文献
17.
赖金茂 《黑龙江教育学院学报》2012,(12):119-121
在工具理性的支配下,高校思想政治教育呈现出浓厚的技术教育倾向,价值教育处于边缘化的地位,削弱了思想政治教育的育人功能。为了走出思想政治教育发展的困境,增强思想政治教育的实效性,思想政治教育必须确立教育的人本价值观,实现从"物本"到"人本"的转型。 相似文献
18.
本文从价值理念的角度分析了两种城市乞讨问题治理制度在变迁中的价值失衡问题,即从片面注重“政府管制”的权威主义工具性目标到片面强调“自愿救助”的自由主义价值性目标。这一价值失衡反映到制度安排上就有超越现实的过分化倾向,忽略了乞讨问题治理制度的基本价值目标与治理的基本手段和途径的工具合理性关系,使得制度变迁缺乏连续性,新制度缺乏足够的资源基础与力量支持,难以发挥效用。真正的价值平衡应当立足于现实,强调社会控制与个人自由的辩证统一。 相似文献
19.
“两课”在高校素质教育中的功能探讨 总被引：2，自引：0，他引：2
素质教育的全面推进,要求高校“两课”要适应和服务于这一改革趋势,达到和谐统一,在素质教育的过程中,“两课”的地位只能加强,不能削弱,“两课”是高校素质教育的基本环节,新形势下,要构筑与高校素质教育相适应的“两课”教育教学体系,以加大教改力度。 相似文献
20.
课程改革中的教育理论创新问题 总被引：6，自引：0，他引：6
新课程改革遭遇教育思想和理论的迷茫与困惑。具体表现为:外国文化土壤生发的教育理论,难以适应中国本土的现实选择;现有教育思想和理论的生成机制,不提供课改实施的支持环境;国外个人本位的教育理论主张,难以调和中国社会本位的价值取向;课程实施条件不足,教学研究跟进不够。基于此,应该从三个方面探求教育思想和理论的创新途径:培育和完善教育思想和理论的创新机制;继承与创新中国传统教育思想;借鉴与创新西方现代教育理论。 相似文献