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1.
唐晓春 《吉林省教育学院学报》2013,(2):145-146
希罗多德的《历史》,是西方史学的奠基之作,希罗多德也被后人誉为"史学之父"。他所撰写的《历史》,开创了历史叙述体裁,奠定了西方历史编纂学的基础。希氏具有广阔的历史视野,能够较为客观公正地叙述各民族的历史,并且重视历史的垂训功用,重视将历史的真实性与艺术性相结合。希罗多德为西方史学的起步做了一系列开拓性和创新性的工作,为后世史学做出了卓越的贡献,对后世史学影响深远。 相似文献
2.
对西方“史学之父”希罗多德历来褒贬不一,贬之者认定希罗多德《历史》中的史料常流于轻信且重文轻史,笔者承认希罗多德的作品的确有些不足之处,但希罗多德确实是他那个时代朝着求真精神走的最远的一位史家。 相似文献
3.
宗教形态的差异是古代中西竞技体育发展走向不同的重要原因 总被引：1，自引：0，他引：1
吴赋光 《成都体育学院学报》1994,(3)
长期以来，体育理论界认为中西古代竞技体育发展走向不同的重要原因是中西古代哲学的不同。本文认为从文化角度讲，重要原因是古代中西宗教的差异所致。当时中国的宗教已完成从多神走向一神的过渡，而古代希腊宗教此时正是一神与多神激烈冲突时期，宗教具有普遍性、规则性、象征性。古代西方的具有内在冲突的宗教就为竞技体育走向独立历程提供了社会化、客观化、内在化的支持。 相似文献
4.
李学江 《济宁师范专科学校学报》1998,(2)
希罗多德的《历史》不仅是历史学巨篇,而且也是地理学巨著。《历史》在民族地理学、城市地理学等方面的成就代表了当时人文地理学的最高水平。希罗多德的地理视野具有广泛的世界性 相似文献
5.
马雪萍 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(1)
本世纪二三十年代,一批具有革新意识的历史学家开始了我国历史计量研究的最初尝试,将西方计量史学的发展历程作为参照系有利于全面地总结和正确地估量他们的经验与得失。历史计量研究是使历史学科学化的途径之一,它可以使历史的证据更可靠、更缜密,便于提出新问题和进行历史的整体研究;它扩大了历史学家的视野,使其不仅关注少数杰出人物,而且重视广大群众的活动。历史计量研究的尝试加速了我国传统史学的近代化进程。 相似文献
6.
邵宝 《吉林省教育学院学报》2011,(2)
神道教通常简称神道,是日本国民固有的宗教信仰,其发源可追溯到日本洪荒时代,在日本宗教领域信徒最多,影响也最大。本文拟从神道流派角度对日本神道的历史、现状和未来进行阐释和分析。 相似文献
7.
路云亭 《河北体育学院学报》2017,31(4):1-9
文化传播历来充满了矛盾性.奥运会及其理念包括游戏行为、狂欢精神和规则意识,但中国人接纳的奥运会更多的是其理性主义精神、高尚的道德以及其宗教内涵.奥运理念中还蕴含有丰富多彩的军事学元素,它沟通了中国人关于英雄主义的想象.鉴于中国近代的特殊历史,奥运会进入中国后很快就成为一种治疗国民心理自卑症的仪式.在神学、游戏学、祭祀学的层面,奥运会有其不可替代性.奥运会的内在精神融汇了中国人所竭力提倡的祭祀和军事的文化传统.充满诗意的神谕精神是现代奥运会的内在价值,极易引起中国人的共鸣.从奥运神谕文化中升华出来的道德理想更是一种足以填补中国当代社会道德缺失的精神实体.奥运会传入中国后,培育了一大批奥运会信徒,这些人将奥运会看成一种外在的信仰对象,奥运会的超体育价值在此得以体现. 相似文献
8.
张文生 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2010,23(9):74-75
《史学概论》是关于史学理论学科的一门课程。所以《史学概论》讲授内容是要依据并反映和阐述史学理论学科系统的知识体系。换言之,《史学概论》就是对史学理论学科内容的概要论述。我们认为,《史学概论》讲授的内容应该是四部分内容,即历史过程论、史学学科论、历史认识论、史学方法论。 相似文献
9.
古史研究中的泛图腾论 总被引：4，自引：0，他引：4
常金仓 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(3)
现实主义是中国文化的主旋律。在中国特殊的文化背景下，作为原始宗教组成部分的图腾崇拜没有兴盛发达的可能。在本世纪的史前史研究中，人们动辄以图腾崇拜解释古史，大多是不符合中国历史的实际情形的。处于世纪之末，我们有必要对数十年来形成的历史思想加以反思，使史学进一步逼近科学。 相似文献
10.
试论中国史学传统的断裂与重建 总被引：3，自引：0，他引：3
朱允 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(2)
中国传统史学与西方古典史学相比具有许多优良品格,但在近现代社会激变中遭受无情的甚至是无理的责难和拒斥,导致史学传统断裂。要重振中国史学,必须在马克思主义指导下,发扬中国传统史学的优秀传统,融合中西史学的精髓,造就一种与时代相适应的新史学精神 相似文献
11.
崔璨 《长春教育学院学报》2011,27(2):54-55
中西方史学在各自的区域内分别经历了两千多年的发展,分别形成了各自独特的传统模式。而中西方在古典时期所创立的史学传统也成为了指引和鼓舞后世学者的灯塔,对于历史学的发展产生了极其深远的影响。这里的古典时期在我国指的是中国的先秦到两汉时期,而在西方则主要是说古希腊罗马时期。本文将对中西方古典史学在发展途径、史书体例、治史态度等方面加以比较,以期能扬长避短,对我们的学习研究有所裨益。 相似文献
12.
任利伟 《吉林省教育学院学报》2006,(2)
中国原始先民历史意识的形成与原始思维由低级向高级阶段的发展密不可分,其时空观念的最终形成为中国原始先民的文明迈进奠定了坚实的基础;而原始先民的历史意识又与原始宗教杂糅,受其影响,既有对自身的定位认同又掺杂了浓厚的神的虚幻,人神不分。但是随着中国原始先民向较高的文明逐步拓展,其历史意识逐渐、最终内化为自觉的意识。 相似文献
13.
王成军 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(5):97-103
古希腊的理性主义世界观和方法论对希腊罗马的历史观产生了重要影响,实质主义和形而上学的方法论是这一历史观的突出特征。西方史学家在希腊罗马时代就把历史看做是具有理性的实践活动,排斥否定神灵对人事的影响,从而树立起人文主义的历史观。希腊哲学是基督教思想的来源之一,与基督教史学也有着密切联系。西方近现代史学最突出的特征就在于打破理性主义哲学对历史学的桎梏,并努力用辩证的方法将史论两者有机地统一起来。 相似文献
14.
历史宗教地理学刍议 总被引：5，自引：1，他引：4
介永强 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(3):95-98
宗教与地理形成的特殊的人地关系,使我们有必要创建历史宗教地理学。历史宗教地理学是研究历史时期宗教形成、传播和发展的区域特征及其分布变迁规律的一门学科,是历史文化地理学的分支学科。历史宗教地理学包括历史宗教地理学理论、部门历史宗教地理和区域综合历史宗教地理三大部分,研究的主要内容有历史时期宗教源地的形成、宗教传播的途径、宗教景观的分布、宗教的区域特征以及历史时期地理环境与宗教发展的相互关系等。在研究方法上,除了运用历史学和地理学的研究方法外,历史宗教地理研究还要积极借鉴民族学、文化学、考古学等学科的研究成果和研究方法。 相似文献
15.
梁洁 《济宁师范专科学校学报》2003,24(4):13-16
中国实证主义史学发展历程是中国史学近代化的一个缩影。实证主义史学一方面继承了乾嘉史学“无征不信”、实事求是的考证原则,另一方面也吸收了西方实证主义史学提倡的进化史观。尤其是它提倡把自然科学引入史学的观点促进了史学科学化的进程。实证主义史学在史学发展史上起了承上启下的作用,为马克思主义史学在中国的发展奠定了思想基础。 相似文献
16.
所谓"诸神遭遇"是指不同价值信念和生活方式的遭遇。面对"诸神遭遇"问题,古代希腊人设想用"自然"来废黜全部"诸神",古代希伯来人则将民族神肯定为唯一的神。这两种应对办法在当今世界分别对应着福山的"历史终结"想象和亨廷顿的"文明冲突"想象。相比之下,古代中国人既未选择废黜"诸神"的哲学,也未选择一神论宗教,而选择了保留"诸神",且将"诸神"组织进共享的族谱。这第三种应对办法的意义在于,它既尽可能地尊重了"诸神"所代表的价值信念和生活方式,又尽可能地缓和了"诸神遭遇"有可能引发的冲突。此种办法在当今世界的体现就是"和谐世界"的观念。 相似文献
17.
叶君 《长春教育学院学报》2008,24(4)
语言学习与社会文化生活的各个领域密切相关.英语语言文学的深入学习要有深厚的西方社会文化知识基础.在西方,宗教渗透到社会生活、风俗习惯和文化艺术等各方面.<圣经>汇集历史、传说、传记、伦理、法律、箴言、诗歌和宗教,是世界上影响广泛而富于魅力的书,融入到上层建筑和意识形态的各个领域.西方文化的源头就是被称为"两希文化"的希伯莱文化(即基督教文化)和希腊文化.可见圣经对西方文化之影响的深度.<圣经>中的传说、故事、格言、典故及思想,对两千多年的文学艺术的发展的影响是至为深远的. 相似文献
18.
常金仓 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(3):37-44
社会形态或历史分期研究曾经是20世纪绝大部分时间中国理论历史学的主要论题,事实一再证明这是一个在理论上破绽百出而在实践上益少害多的研究方法.但是在长久形成的思想意识推动下,还有不少史学工作者试图通过修补使这个方略重新获得解释力.历史分期是19世纪西方进化论人类学影响中国史学的直接后果,以摩尔根为代表的进化论人类学早在20世纪20年代已遭到全面的批判被相率放弃,他的做法却在中国史学上延续至今,在某种意义上说我们今天仍旧在重蹈摩尔根的覆辙.21世纪的史学工作者应该战胜自己头脑中的固执和偏见,积极探索新的道路,中国史学才能焕发自己的活力. 相似文献
19.
王晓朝 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,36(6):32-35
宗教不是一个空名,而是一个实在,是一个以信仰为纽带把社会成员联系起来的组织。任何宗教都不可能是私人或个人的。强调宗教的公共性,就是强调宗教团体对社会公共事务的关注。强调宗教、哲学、神学的公共性是西方社会思想的一种发展趋势。中外学者对公共性的理解存在的差异,是他们各自所处的不同文化背景和处境引起的。历史和现状决定了中国不可能再走政教合一的"公"的宗教道路,而就政府与宗教团体的关系来说,其最佳状态应当是相互调适,共存共荣,和睦相处。在当代中国,合法的中国宗教可以发挥作用的领域很多。 相似文献
20.
卫崇文 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,30(1):119-122
在先秦神话研究中,学者们多认为<山海经>中的半人半兽之神是原始图腾的发展,是原始宗教的显现,其实并不尽然.实际上<山海经>中的许多半人半兽之神是在战国中后期历史神话化运动的影响下由神仙方士造作而成的,是他们游说诸侯、宣传不死思想的资料汇编. 相似文献