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1.
Following a review of the existing literature on educational opportunities in institutions of higher education for retired persons. This article provides an overview of the experience in this area of three major Israeli universities over the past 5 years. Each program's development, organization, and current status is described. Data is then presented on the social and intellectual backgrounds of the retired participants, their motivations, course interests, satisfaction with the programs, and social relations to other retired participants. In conclusion, some of the unanticipated “payoffs” and potential relevance of the Israeli experience in higher education for the retired of other countries is discussed. Rabbi Elazar ben Azaryah said: Where there is no Torah, there is no proper conduct; where there is no proper conduct, there is no Torah. Where there is no wisdom, there is no reverence; where there is no reverence there is no wisdom. Where there is no knowledge there is no understanding; where there is no understanding, there is no knowledge. Where there is no bread, there is no Torah; where there is no Torah, there is no bread. Mishnah, Pirkei Avot 3 (21) 相似文献
2.
Suzanne De Castell 《课程研究杂志》2013,45(3):359-376
Where is the wisdom we have lost in knowledge; where is the knowledge we have lost in information (Eliot 1934). 相似文献
3.
人种志研究与教师智慧的生成 总被引：5，自引：0，他引：5
教师智慧是教师基于自己独特的个性,并在特定的教育情景中形成的、对教育活动的批判性认识和创造性解决问题的能力。教育研究是教师生成智慧的源泉,而人种志研究在帮助教师生成智慧方面有着一定的优势:它所强调的整体性视角,所奉行的参与观察和深度访谈,所推崇的反思精神和反思技术,都对教师智慧的生成具有重要的作用。教师要想借助人种志研究来提升智慧,需要了解社会与文化人类学的相关理论,并在学校教育的真实场景中做人种志研究,以及尝试运用人种志研究的一些要求来看待教育教学中的问题。 相似文献
4.
文婧 《深圳职业技术学院学报》2014,(4):44-48
语言既具有显性知识的特征,同时又具有隐性知识的特征.民族文化对语言的影响,有些是外在的,但更多是作为隐性因素,在无形中发挥着深刻的作用.内外有别、上下之分、共同认识的语言基础、主语缺省、敬畏自然等等这些都是影响日语理解和翻译的背景知识,能否更深程度地把握语言后面的隐性背景知识,是正确理解和翻译日语的关键. 相似文献
5.
6.
生命化教学关注知识,但知识不是唯一,不是目的,知识只有转化为智慧,才有其价值。智慧有其两面性,智慧的合理运用,必须有人文精神的引导。所以,生命化教学必须把知识授受、智慧启迪和灵魂润泽有机结合起来。 相似文献
7.
WANG Quan-xing 《江苏教育研究》2008,(19)
生命化教学关注知识,但知识不是唯一,不是目的,知识只有转化为智慧,才有其价值。智慧有其两面性,智慧的合理运用,必须有人文精神的引导。所以,生命化教学必须把知识授受、智慧启迪和灵魂润泽有机结合起来。 相似文献
8.
生态伦理学理论视野中的蒙古族生态文化 总被引：2，自引：0，他引：2
生态伦理学的核心思想为敬畏生命，尊重自然，和谐共存。蒙古族生态化的精神层面是指在与环境相互适应的物质生产、生活技能与知识的基础上产生的对生命的认识，对自然界的认识及对人与自然关系的认识；在这一框架内，上述生态伦理学的核心思想体现于萨满教曲折隐晦的表达中，体现于民间学情感化的表达中。 相似文献
9.
潘洪建 《天津师范大学学报(基础教育版)》2011,(3):28-32
言与意、知与智是中国古代哲学中的一个基本问题,也是教学论研究中不可回避的问题。知识具有实质内容与形式特征两个维度,智慧蕴涵在知识内容与形式之中,智慧生成包括对知识内容的理解与知识形式的复演。不同知识有着不同的实质内容与形式特征,具有不同的智慧功能。转变教学方式,掌握知识形式,是由知识通达智慧的重要途径。 相似文献
10.
李高峰 《河北师范大学学报(教育科学版)》2012,14(6):79-82
美国《国家科学教育标准》倡导在课堂教学中实施形成性评价,形成性评价的一般模式,师生均需明确的问题:学生想达到什么目标?学生现在所处的是什么位置?如何能够达到目标?评价要遵循平等原则、有效性原则和可靠性原则。评价的重点要转向最被重视的内容、"活性"知识、科学理解力和推理能力、学生的进步和成绩及学习机会、学生自我评价以及教师参与外部评价。课堂评价还需要着力避免走进误区。 相似文献
11.
Gail Zaiman Dorph 《Religious education (Chicago, Ill.)》2013,108(1):63-85
Teaching the Torah in liberal settings demands a set of skills and a sophisticated knowledge of the Bible. It presupposes an open approach to the text that posits multiple interpretations, and demands close reading and explication of the text as in a literary-critical approach. In this article, the author describes the knowledge and beliefs of six different cohort groups of prospective Jewish educators regarding the authorship of the Torah and their understandings of two central narratives in the book of Genesis. She explores the tenacity of their early beliefs in the face of a variety of pedagogic interventions question and speculates about the nature of that tenacity. 相似文献
12.
学科教学智慧是教学智慧研究新的生长点,其实质是教师对学科知识进行转化以使学生更好学习的能力,体现为教学设计智谋和现场调适机智两种形态。深刻理解学科知识、深入了解学生、更新教学信念和写作教学文章是教师学科教学智慧发展的有效策略。 相似文献
13.
教育和宗教具有不可分割的血缘关系,宗教情怀就是一个非宗教信徒,并非出自宗教信仰的原因,而对宗教精神和情感的理解、认同,甚至将这种精神、情感作为精神动力。它的内涵至少包括敬畏、博爱、精进等元素。宗教情怀是一个智慧型教师应该具有的质素,也是教育智慧的必备要件。 相似文献
14.
如何爱智慧 总被引：1，自引：0，他引：1
谢劲松 《华中科技大学学报(社会科学版)》2000,14(1):5-9
哲学的本意是爱智慧.爱智慧就是对智慧的追求和规定,这种规定是用理性的、逻辑的形式进行的.爱智慧也是爱的智慧.这智慧没有离开爱.但当我们去聆听哲学时,听到的总是一些陈词滥调或不知所云而毫无智慧的感觉.哲学的智慧哪去了?问题在于我们的"哲学"和哲学教育有许多是非哲学的,没有智慧可言的.问题在于我们没有系统学习那些伟大的思想家们的智慧,没有倾听真理的声音,没有在道中沉默. 相似文献
15.
16.
Gillian Fletcher 《Sex education》2013,13(4):378-391
In this paper, I report on an examination of the rhetoric and implementation of peer education in Myanmar. I demonstrate that while there was widespread consistency on interviewees' views of what peer education should involve, there was a significant gap between this rhetoric and the ways in which peer education was implemented, particularly in relation to the training of peer educators. It is my argument that this gap occurred because of failure to utilise, or even recognise, a particular form of knowledge: knowledge as phronesis, which is most commonly translated as ‘practical wisdom’ and incorporates factual, emotional and experiential knowledge. Instead, as I show, the pedagogic processes in use in peer education practice in Myanmar drew on an (unexpressed) understanding of knowledge as episteme: a form of knowledge that is facts-based, technical and presumed objective. 相似文献
17.
古希腊哲人崇尚理性智慧,追求理性人格,据此探寻知（智）性与德性的统一。古代中国哲人崇尚伦理智慧,追求德性人格,据此探寻德性与知（智）的统一,两种看似不同的价值取向和实践路径,实则是异曲同工、殊途同归。二者共同追求人生的大智慧、大德行、大境界,追求知与识、识与智、智与德、德与行的和谐统一。今日重温两种教育思想,探寻二者之间的内在关联及其共通性,对我们思考教育目的和培养目标,具有重要的启示意义。 相似文献
18.
论教育学的智慧 总被引：2，自引：0，他引：2
教育学是一门与其他学科不同的爱智之学。教育学关注的是教师和学生这一特定群体的生命状态,关注的是师生在教育生活中显现的教育智慧,即如何促使他人和自我生命成长与发展的智慧。教育学智慧不同于教育智慧,教育学的智慧就是关于“教育的智慧”的智慧,是把生命·实践的“教育智慧”作为热爱、追究、拷问、批判和反思的对象。教育学智慧的本质是对生命·实践的教育智慧的反思和系统化。教育学的智慧产生了特有的力量,表现为理解力、反思力、想象力、转化力、创造力等。教育学的智慧来源于理论与实践的双向互动双向建构,来自于“置身式的爱”这样一种对待生命的态度,来自于对教育生活经验与细节的敏感与体悟。从根本上说,教育学的智慧是人类智慧的故乡之所在。 相似文献
19.
张跃虎 《广东技术师范学院学报》2003,(1):7-10
人们对外界及自身种种奥秘的探寻、体察和省悟,是通过“知识”、“智慧”与“直觉”三条不同层面的管道进行的。这也是人们认识和了解世界的三种基本模式。它们品位参差,质地有别;但各得其所,各显其能。知识通过勤奋刻苦的学习即可掌握,但它或会因为过时而遭淘汰;智慧却不会过时也无法通过学习来“移植”,只可自我生存。“知识”必须有“智慧”参与运作,才会产生力量。因此,“知识就是力量”的提法有失偏颇。“直觉”分“先验直觉”和“经验直觉”两种,是一种多少带点神秘色彩的认知管道。它把悟性发挥到极致,在知识与智慧难以企及的幽冥之域延伸着人类的视界,跳过了逻辑的引领而直奔事物的本质与主题。如今,大量的知识废料和信息垃圾正窒息着我们的灵感智慧,消解着我们的直觉能力,给人类的认知领域造成了严重污染。在错杂的岔路与纷乱的迷雾中,我们需高擎慧灯,审慎前行。 相似文献
20.
武云英 《浙江教育学院学报》2010,(4):73-78
教学活动不仅需要新教师具有教学理论智慧,更应具有教学实践智慧。教学实践智慧是指教师在理解和把握教学本质和规律的基础上,通过长期对具体教学情境和教学事件的关注、体验、感悟、反思和探究,在教学实践过程中形成的对课堂进行创造性驾驭,对教学情境高度敏锐,并能够灵活应对的一种综合能力。研究新教师的实践智慧不仅是提高教学质量、促进学生成长的需要,也是加速其自身发展的需要。所以,对新教师实践智慧缺失性问题进行研究并找出解决策略是必要的且亟待进行的。 相似文献