共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
王海 《濮阳职业技术学院学报》2015,(2):27-29
《周易参同契》是道家早期比较重要的经典之一,被尊为"万古丹经王"。作为道教易学的重要代表作,其最重要的思想乃是与"周易"同契,并与"参"同契。在《周易参同契》中,"契"主要表现为"物物相契"和"人物相契",而最终都归于"与道相契"。"契"在中国哲学思想中体现很多,在中国哲学思想中有着重要地位及作用。 相似文献
2.
聂还贵 《黄河之声(科教创新)》2017,(3)
世界是节奏的世界.
节奏是宇宙的心韵.
人间万物皆属节奏的产物.
节奏尤以黑白为常为本.《老子》云:知其白,守其黑,为天下式.为天下式,常德不忒,复归于无极.《周易参同契》曰:知白守黑,神明自来.万物负阴而抱阳,负阳而抱阴.《太极图》中两条阴阳鱼,畅游自然,动静守恒,黑白交替,周而复始. 相似文献
3.
刘玉建 《湖南城市学院学报》1996,(4)
一、月体纳甲。纳甲说，始创于京房。至东汉魏伯阳著《周易参同契》，则将京氏纳甲与月象有规律的盈虚变化，结合起来，从而创立了月体纳甲说。《周易参同契》说：“三日出为爽，震受庚西方；八日兑受丁，上弦平如绳；十五乾体就，盛满甲东方。蟾蜍与兔魄，日月无双明。蟾蜍视卦节，免者吐生光。七八道已旋，屈折低下降。十六转受统，巽辛见平明；良直于丙南，下弦二十三；坤乙三十日，东方丧其明。节尽相禅与，继体复生龙。王癸配甲乙，乾坤括始终。”依京氏纳甲说，乾纳甲壬，坤纳乙癸，震纳庚，巽纳辛，坎纳戊，离纳己，艮纳丙，兑纳丁。… 相似文献
4.
许建国 《中国小学语文教学论坛》1996,(3)
读道家和儒家的作品,总好像隔了一层东西,难以深入。很长时间,为之心闷。偶读俞琰在《周易参同契发挥》中描述气功的精神体验:“神凝气聚,混融为一,内不觉其身,外不知宇宙,与道冥一,万虑俱遗,溟溟涬涬。”顿然领悟,无论是道家的老庄,还是儒家的孔孟,都达到了把自己的身心与自然、 相似文献
5.
朱平安 《十堰职业技术学院学报》1996,(3)
养生文化是中国传统文化花园里一株艳丽的奇葩,它以其悠久的历史而香泽千年,芳流不绝.各种养生思想,内容丰富,流派众多.其养生论著更是琳琅满目,蔚为大观.但绝大多数养生文献或夹杂着浓厚的迷信色彩,或多为一些具体的养生方法和技巧,或多为某些疾病的对症疗法,或为一些晦涩难懂的描写练功体会的悟玄诗.真正具有哲学基础,有理论思维品格和较高学术价值的经典之作并不多,如《老子》、《黄帝内经》、《周易参同契》、《钟吕传道集》、《悟真篇》、《黄庭经》《性命圭旨》等.老子是中国古代伟大的哲学家,又是一位修练有素、经验丰富的养生家,他的养生观 相似文献
6.
向牡忠 《湖南第一师范学报》2013,(4):91-93
目前所能见到的《济颠语录》最早版本刊刻于明代隆庆年间,以该版本校勘《明清平话小说选》和《古本平话小说集》中的《济颠语录》,可以厘正后者的诸多讹误,为该书重印时作出重要参考。 相似文献
7.
胡秀芬 《中学历史教学参考》1995,(12)
中国是世界上发明炼丹术最早的国家。现存世界上最早的一部炼丹术著作,就是东汉魏伯阳的《周易参同契》。据有关文献考证,中国的炼丹术始于秦汉之交,在唐代达到全盛时期。在7～9世纪传到阿拉伯。到了12世纪阿拉伯人的炼金术传入欧洲。众所周知,7世纪时产生了新的宗教——伊斯兰教。阿拉伯人以伊斯兰教作为思想武器,开始了征服运动,出现了连结东西方的阿拉伯大帝国。到了8世纪时,由于阿拉伯人的活动,逐渐形成了一种独具风格的 相似文献
8.
周建华 《淮北职业技术学院学报》2011,10(2):24-25
《古本小说丛刊》中有两种抄本的《幻中真》,运用对读法,从版本、作者和思想内容等方面对两种版本进行考述,有助于我们进一步廓清对这部小说的认识。 相似文献
9.
如何根据化学学科的特点,渗透爱国主义教育,我在化学课堂教学中进行了以下几种尝试。一、结合祖国历史与今天的成就进行爱国主义教育我国有5000多年光辉灿烂的历史,在化学上有巨大的成就,对人类发展作出了不可磨灭的贡献。比如,在讲燃烧中,我介绍北京周口店人类古遗址中发现的厚达两米的木材燃烧之后形成的炭灰层;讲化学变化、化合与分解反应时,介绍我国古代炼丹术的创造发明,引用东晋葛洪写的《抱朴子·内篇》与东汉魏伯阳写的《周易参同契》这两部世界上最早的炼丹文献记载,证明我国对有关汞的性质、 相似文献
10.
《沙洋师范高等专科学校学报》2016,(2):71-77
马王堆帛书本《老子》(可能是黄老道家的古本)比传世本更有逻辑性,所以,《老子》全文还是应以其为基本结构,但一些关键词句应依据更古老的楚简本《老子》,才能正确理解其原意。因而,借鉴唐玄宗择善而取、异本合刊的方法,可形成帛书本与楚简本异本合刊的《老子》批判性版本。 相似文献
11.
日本江户、明治两代的《文选》版本简介与目录 总被引：1，自引：0，他引：1
芳村弘道 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,40(1):55-60
《选》在日本流传已有相当长的历史。日本在江户时代以前没有刊刻版本的《选》,传世考皆由唐代古本而来。在江户时代日本开始刊刻《选》,前期有六种《选》出版：直江版、庆安本及出于明王象乾本的诸版本。在江户时代后期主要有两种版本：片山兼山的《选正》、秦鼎的《李善注选》。以上各种版本多有重印、修补,明治时期又有多种版本重排重印,形成了《选》版本众多、庞杂难辨的局面。甄别日本各馆收藏的《选》版本目录,理清《选》在日本的版本流传,对于《选》研究极具重要意义。 相似文献
12.
琴载元 《湖南科技学院学报》2014,(1)
文章从《竹书纪年》中以《后汉书·西羌传》所引用的条文为例,与从《史记·秦本纪》找到同样的内容比较,来分析与秦仲死亡年度相关的问题。在《史记·秦本纪》和《后汉书·西羌传》的系年之间发生两年的误差,一般认为《后汉书·西羌传》的记录来源于古本《竹书纪年》,与《史记·秦本纪》相比更有信赖性。但是,《集解》徐广注、《索隐》以及李贤注所说的"竹书纪年"并不一定是同样的版本。徐广注所引用的可能是自西晋至东晋、刘宋传承的南朝系列版本;《索隐》和李贤注所说的是自西晋经过五胡十六国、北朝到隋唐时期的北朝系列版本,这两种版本一致的可能性并不太大。而且,《集解》徐广注和《索隐》并没有提到《史记·秦本纪》的错误,怀疑在古本《竹书纪年》是否记载秦仲死亡年度。所以,我们不能确定《后汉书·西羌传》里的相关条文来自于《竹书纪年》,所以还不能以这些资料来修正《史记·秦本纪》的错误,而还要信赖《史记·秦本纪》,充分肯定其本身所含的史料价值。 相似文献
13.
黄庚 《鞍山师范学院学报》2014,(5):66-68
《宋太祖三下南唐》收录于《古本小说丛刊》中,属于历史演义类小说,学术界对这部小说的研究少之又少,能够对其进行系统论述的更是寥寥无几。本文着重从版本及作者、故事梗概、人物介绍、思想价值、艺术价值几个方面进行分析,并阐述了这部小说的文学价值。 相似文献
14.
周群 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,28(4):538-542
徐渭注《参同契》深受阳明学的影响,重逻辑意脉而非字句形式。徐渭是宋代以来较为鲜见的称《五相类》而非《三相类》的注家,对《参同契》的内在逻辑顺序提出了新的见解。他注重意脉的诠注方法,对其文艺思想与创作实践也产生了一定的影响。 相似文献
15.
文章从《竹书纪年》中以《后汉书＆#183;西羌传》所引用的条文为例,与从《史记＆#183;秦本纪》找到同样的内容比较,来分析与秦仲死亡年度相关的问题。在《史记＆#183;秦本纪》和《后汉书＆#183;西羌传》的系年之间发生两年的误差,一般认为《后汉书＆#183;西羌传》的记录来源于古本《竹书纪年》,与《史记＆#183;秦本纪》相比更有信赖性。但是,《集解》徐广注、《索隐》以及李贤注所说的“竹书纪年”并不一定是同样的版本。徐广注所引用的可能是自西晋至东晋、刘宋传承的南朝系列版本;《索隐》和李贤注所说的是自西晋经过五胡十六国、北朝到隋唐时期的北朝系列版本,这两种版本一致的可能性并不太大。而且,《集解》徐广注和《索隐》并没有提到《史记＆#183;秦本纪》的错误,怀疑在古本《竹书纪年》是否记载秦仲死亡年度。所以,我们不能确定《后汉书＆#183;西羌传》里的相关条文来自于《竹书纪年》,所以还不能以这些资料来修正《史记＆#183;秦本纪》的错误,而还要信赖《史记＆#183;秦本纪》,充分肯定其本身所含的史料价值。 相似文献
16.
我国是世界文明发达最早的国家之一,我国古代各族人民通过世世代代的艰苦探索和辛勤劳动,创造了辉煌的古代科学文化。在化学方面,我国古代劳动人民发明了制陶、炼铜、炼铁、酿酒、烧煤、造纸、瓷器、火药等等,对全人类的文明作出了重大贡献。在我国古代诗人写的诗篇里,零星地记载了古代劳动人民的化工生产活动和化学知识,本文就这方面,作一不全面的粗浅介绍和说明。 东汉末年,号称中国炼丹术始祖的魏伯阳,在他的著作《周易参同契》里有这样几句诗:“河上姹女,灵而最神,得火则飞,不见埃尘。……将欲制之,黄芽为根。”“河上姹女”是指水银, 相似文献
17.
张子薇 《四川职业技术学院学报》2021,(1)
《扬雄集》明确以"集"命名始见于《隋书·经籍志》,编撰应始于魏晋。严可均《全汉文》本,为现今《扬雄集校注》的底本,也是目前为止最完善的古本。《扬雄集》的传本在篇章目次和正文文字方面均存在差异。对于《扬雄集》版本系统的梳理及对比,为校勘整理该集在选择底本和校本方面提供了一定的参考。 相似文献
18.
气功不仅有益于强身和治病,对儿童的学习和智力发展还有促进作用.被称为"万古丹经王"的《周易参同契》论述了气功锻炼可以"取坎填离",即取天地阴阳之气,通过由精到神的过程返补大脑.这种"天人合一"的观点已被今天的生物全息说证明.佛家和儒家气功认为静(定)能生慧.如"水静极则形象明,心静极则智慧生."定在心中,耳目聪明,四肢坚固".以后儒、道、佛家则明确提出气功锻炼修身养性、修身练性观点.本世纪中叶,一些学者开始探讨气功锻炼时人的身心变化情况.发现练气功时人脑处于一种既不同于清醒又不同于睡眠和做梦状态的新的生理状态 相似文献
19.
从前期《大学古本原序》与《大学古本旁释》的“诚意”之教，到后期《大学古本序》与《大学问》倡导的“致良知”说，王阳明的大学思想是由初创逐步发展到成熟的。其间，既括了王阳明恢复《古本大学》并推崇其为达到“万物一体”的道德境界的“大人之学”的努力，也包括了王阳明对《大学》思想内容的重解，以服从其心学体系的需要。 相似文献
20.
王珏 《宁夏师范学院学报》1996,(4)
《水浒传》版本问题,多有争论。一、繁简本问题。本文认为《水浒传》的第一个刻印本是繁本,直接记录说话,同时也析论简本出现的原因。二、有无70回本问题。认为不能把90回本与金圣叹伪托古本看成一回事,有70回本是对的。三、文章还从林冲题诗分析版本之先后。 相似文献