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《重庆第二师范学院学报》1997,(2)
陈蒲清在《湖南教育学院学报》1996年第6期撰文指出,箕子是中国文化史上第一位重要人物。《尚书》中的《洪范》不是伪作,而是箕子的作品。它既是商及商以前政治经验的总结,又是周及周以后政治哲学的基础,其中对五行、王道、天人关系的论述,对后代影 相似文献
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刘河 《贵阳学院学报(社会科学版)》1985,(2)
《明夷待访录》是明末清初的政治家、思想家黄宗羲晚年所写的一部政治论文集。“明夷”是《易经》上的卦名,郑玄注:“夷,伤也,日出地上,其明乃光,至其明则夷矣,故谓之‘明夷’”。因此后来就以“明夷”比喻君主暗于上,贤人退避的乱世。又,《易·明夷爻》:“箕子之明夷”。意思是说箕子有明德而逢纣之恶,乃以明为暗。宗羲身当易代之际,怀才而不遇,所以用箕子自比,著此书,表面上是总结历史上的经验,吸取晚明覆灭的 相似文献
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徐莉莉 《天津师范大学学报(社会科学版)》1985,(6)
《汉书·张良传》“表商容闾、式箕子门,封比干墓”,记述的是武王克殷后对旧殷贵族中的商容、箕子、比干等所谓贤人智士表示尊崇的做法。这段史实,《荀子》、《吕氏春秋》、《礼记》、《史记》、《新序》、《逸周书》、《尚书·武成》、《后汉 相似文献
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《尚书·洪范》作于周朝初年考 总被引：1，自引：0，他引：1
陈蒲清 《湖南师范大学社会科学学报》2003,32(1):90-96
研究《洪范》的写作年代，对中国哲学史的研究具有重大意义。《洪》是周初史官对箕子陈述的笔录，不是后代人的作品。这个结论可从4个方面论证：一是《尚书》流传的历史；二是《洪范》的语言特点；三是思想的发展轨迹；四是“卜”与“筮”的地位变迁。 相似文献
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陈光崇 《湖南城市学院学报》1995,(1)
一、辽海地区的历史回顾。我国东北地区历史上也称为“辽海”，大体即今辽河以东、黄海以北的广大区域。殷周之际／周武王封箕子于朝鲜”①，中国人即已进人辽海地区，并取得了政治上的支配地位。战国时，燕将秦开袭破东胡、以其地“置上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东郡”②。这五郡中的前四郡当取之东胡，辽东一郡，则取之箕氏朝鲜，《魏略》云：“昔箕子之后朝鲜侯，自称为王。后子孙稍骄虐，燕乃遣将秦开，攻其西方，取地二千余里，至满潘汗为界。”秦开既破东胡，遂及朝鲜，取以为郡。秦灭六国，仍置辽东、辽西郡。“汉兴，为其远难守，… 相似文献
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陶岩平 《常州师范专科学校学报》2007,25(4):97-100
中国的道德根源在《尚书》。孔子修订《尚书》就是为了弘扬道德。尧帝以道德为标准选拔干部和接班人，舜帝继承并发展了尧帝的道德观，皋陶的“九德”和箕子的“三德”之说规范了道德的基本内容和准则，《吕刑》阐述了道德、法律和行政是相辅相成的关系。从此，道德成为了仁人志士的追求目标。 相似文献
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《南京师范大学文学院学报》2007,(2):68-68
福娃而有五个，何也？妙哉，正好扣着五福。五福之说，出自商朝贤人箕子，载于距今三千年前《尚书·洪范》篇末。哪五福？箕子说，一是寿福，能享高龄；二是富福，能享宽裕；三是康宁福，能享平安；四是攸好德福，能享善报；五是考终命福，能享天年。以上五福，古今中外圆颅方趾之人，除极少数咬姜喝醋的矫情者而外，莫不歆羡。 相似文献
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刘香英 《小雪花(小学生成长指南)》2010,(Z1)
两千余年前,继《尚书大传》之后,《史记》中出现了有关朝鲜的记载,说商朝灭亡后,纣(zhòu)王的兄弟箕(īj)子建立了朝鲜国,并得到了周朝的承认,被称为箕子朝鲜。从此,中朝开始了长达两千余年的邦交历史。 相似文献
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张明喜 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(1)
中朝两国的友好关系,据朝鲜史籍记载,开始于纪元前十一世纪的箕子。“周武王克商,箕子率中国人五千入朝鲜,武王因封之,都平壤,是为后朝鲜,教民礼义田蚕织作,设八条之教。”他仿效商代的田制分配土地,这个田制因此被称为“箕田。”他还采取相应的政治措施,使朝鲜的社会经济有了发展。周武王承认了这一既成事实,“封箕子于朝鲜而不臣”了。箕子在平壤传了四十多代,直至州鲜王準时才灭亡。在这 相似文献
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通常认为中国小说产生于诗歌散文之后，直到魏晋、南北朝时才初具规模，唐以后逐步走向成熟。但是笔者通过对先秦诸子散文之一《论语·微子》中《荷丈人》的研读，认为《荷丈人》与小说发展有一定渊源关系。１．小说人物与《荷丈人》之人物小说的基本特征是具有人物、情节和环境。据比较分析，《荷丈人》也具有生动而鲜明的人物形象，曲折完整的故事情节，特定而真实的自然环境和社会环境。这说艹条艹条艹条艹条艹》、明《荷丈人》具有小说的某些特征。小说的一个重要特征就是塑造有血有肉、生动感人的人物形象。《荷丈人》中共出现五位人物… 相似文献
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《历史教学(高校版)》1954,(8)
问:洪范九畴讲的是什么?(湖北汉川马口喻家集实验师范一读者)答:洪范是尚书里的一篇。它一开头就说明它底作者是箕子,是箕子对答周武王的谈话。范文澜同志认为“洪范篇据说是周史官记录箕子所说殷政治文化的纲要,大体可信”。所谓洪(史记宋微子世家作“鸿”)范九畴,洪是大的意思,范是法的意思。畴是类的意思。篇里面说“天乃锡禹洪范九畴”, 就是说天赐禹以大法,其类有九的意思。九畴包括(一)五行:水、火、 相似文献
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《韩非子·喻老》中载:"昔者纣为象箸,而箕子怖。"贵为一国之君的纣王做了一双象牙筷子,就让身为三贤之一的太师箕子感到恐怖。其原因在于,箕子害怕的不是象牙筷子本身,而是由象牙筷子引发的一系列后果。象牙筷子肯定不能配土瓷瓦器,要配犀碗玉杯。犀碗玉杯肯定不能盛粗茶淡饭,要配山珍海味。吃山珍海味就不能粗布葛衣、茅草陋屋,而要锦衣华车、琼楼玉宇……箕子"畏其卒,怖其始",从一双象牙筷子看到了纣王的欲望难平,为殷商王朝的前途命运担忧。果然,"居五年, 相似文献
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正【注释】[1]箕子之苗裔:箕子的后代。箕子:名胥余,殷代人,商纣诸父(对同宗族伯叔辈的通称),封国于箕,爵为子,故称箕子。纣暴虐,箕子谏不听,佯狂为奴,为纣所囚。周武王灭商,释其之囚,封箕子于朝鲜。[2]胶东相之醇曜:是胶东相能够光耀祖先的后裔。胶东,郡国名,治即墨。胶东相是胶东王国的相,从碑阴可知其名为鲜于弘。 相似文献
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童子希 《黄冈师范学院学报》2012,(1):87-89
《子略》是一部子部专科目录,体现了高似孙在辨伪学上的成就。高似孙在《子略》中采用的辨伪方法已经比较成熟,在中国辨伪学史上是上承柳宗元,下启宋濂、胡应麟的重要人物。论文根据《子略》,将高似孙的辨伪方法总结为九种。 相似文献
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综合考察古今对《论语》的诠释,探讨并勾稽孔子＂乘桴浮海＂＂欲居九夷＂之语中长期尘封湮没的历史内蕴。从而,认定孔子之言,于假设虚语之中,蕴含着欲＂见贤思齐＂之意,即有鉴于箕子封于朝鲜、渡海推行其道的史实,而有志于作第二个箕子。如此,则现今研读《论语》,若仅就文释义地讲解＂乘桴浮海＂＂欲居九夷＂之语,而遗弃其深沉的历史内蕴,似乎难免于买椟还珠之嫌。 相似文献
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从贞贞到小臭子 --《我在霞村的时候》和《棉花垛》中女性命运的比较解读 总被引：2，自引：0，他引：2
赵修广 《喀什师范学院学报》2005,26(2):76-78
从具体分析贞贞与小臭子两个人物的身世经历入手，比较丁玲与铁凝对战争中女性命运同中有异的观察角度、价值立场。认为铁凝的《棉花垛》与丁玲的《霞村》相比，深化了对战争女人与性的思考，揭示了战争中女性命运惨痛的一面及男性政治对女性的操纵。 相似文献
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惠军明 《现代中学生(初中版)》2023,(5):19-20
<正>唐代诗人刘禹锡留下了许多千古绝唱，其中《元和十年自朗州承召至京戏赠看花诸君子》和《再游玄都观》两首七言绝句很是特别。这两首诗前后相隔十四年，但情感一脉相承，诗意前后衔接，精神依然如故，均在抒发诗人因宦海沉浮所引起的无限感慨。刘禹锡政治上主张革新，是王叔文派政治革新活动的中心人物之一。 相似文献