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中国文化史上第一子 总被引：1，自引：0，他引：1
陈蒲清 《湖南师范大学教育科学学报》1996,(6)
箕子是中国文化史上第一位重要人物。《尚书》中的《洪范》不是伪作，而是箕子的作品。它既是商及商以前政治经验的总结，又是周及周以后政治哲学的基础。其中对五行、王道、天人关系的论述，对后代影响深远。《周易》爻辞唯一明确提到的历史人物只有箕子。箕子的《麦秀歌》是中国最早的诗歌之一。箕子对朝鲜半岛的进步起了促进作用，是中朝文化交流的开创者。 相似文献
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《重庆第二师范学院学报》1997,(2)
陈蒲清在《湖南教育学院学报》1996年第6期撰文指出,箕子是中国文化史上第一位重要人物。《尚书》中的《洪范》不是伪作,而是箕子的作品。它既是商及商以前政治经验的总结,又是周及周以后政治哲学的基础,其中对五行、王道、天人关系的论述,对后代影 相似文献
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刘河 《贵阳学院学报(社会科学版)》1985,(2)
《明夷待访录》是明末清初的政治家、思想家黄宗羲晚年所写的一部政治论文集。“明夷”是《易经》上的卦名,郑玄注:“夷,伤也,日出地上,其明乃光,至其明则夷矣,故谓之‘明夷’”。因此后来就以“明夷”比喻君主暗于上,贤人退避的乱世。又,《易·明夷爻》:“箕子之明夷”。意思是说箕子有明德而逢纣之恶,乃以明为暗。宗羲身当易代之际,怀才而不遇,所以用箕子自比,著此书,表面上是总结历史上的经验,吸取晚明覆灭的 相似文献
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张启成 《贵阳学院学报(社会科学版)》1989,(1)
契是商民族的先祖,因此在《诗经·商颂》中,他仍占有较为显赫的地位。《商颂·玄鸟》:“天命玄鸟,降而生商。”《商颂·长发》:“有娥方将,帝立子生商。”这是古籍中商契降生神话传说最早的记载,其记载的时间当以商代后期较为可靠了。 但由于《商颂》的有关记载语焉不详,因此我们必须依靠其它有关的古籍资料加以补充和诠释,以便对商契降生神话传说有较为明确的认识。兹引有关资料如下: 一、《毛传》说:“玄鸟,(鸟乙)(燕)也。春分玄鸟降。汤之先祖,有娥氏女简狄 相似文献
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龚维英 《北京师范大学学报(社会科学版)》1984,(3)
<正>《楚辞·天问》：“启棘宾商，九辩九歌，何勤子屠母，而死分竟地？”素称难解；自东汉王逸以来的训释，均不免捉襟见肘，难以自圆其说。 相似文献
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雷代浩 《江西教育学院学报》1991,(2)
《论语·述而》(以下《论语》引文仅具篇名)云:“子不系语怪、力、乱、神。”此说影响甚巨。孟子说;“仲尼之徒,无道桓文之事者”(《孟子·梁惠王》)。不谈齐桓、晋文,意即反对暴力。清代袁枚曾将自己的一部志怪小说集题为《子不语》。连鲁迅也说:“孔子出,以修身齐家治国平天下等实用为教,不欲言鬼神。”然而证诸史料,未谓信然。今人于此每存非议,惜未专题详考,本文试予缕析,以求教于方家。 相似文献
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李德方 《洛阳师范学院学报》1999,(4)
黄帝的记载,见于成书较早的《国语·晋语》、《大戴·礼记》中的《五帝德》和《帝系》、《史记》及大量后出的文献中。《五帝本纪》的首句是：“黄帝者,少典之子,姓公孙,名曰轩辕。生而神灵,弱而能言,幼而河齐,长而敦敏,成而聪明。”笔者认为,无论是把黄帝作为一个古老的氏族看待,还是把他作为一个古老氏族的代表人物看待,黄帝是见于正史的。就目前考古学界对中原地区考古学文化的性质的认定情况来看,均认为《史记·殷本记》的积好与史事,与惬师、郑州、安阳等地发现的商文化相对应;《史记·夏本纪》的记载,与以伊洛为中心的… 相似文献
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子冈 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(1)
《论语·乡党篇》:“寝不尸,居不容”。《经典释文》曰:“居不客,苦百反,本或作容,羊凶反,唐石经亦作客”。杨伯峻的《论语译注》据此将“容”改为“客”。余案:此句“容”为“颂”的假借字。《说文》:“颂,貌也”,“容,盛也”。《汉书·儒林传》:“汉兴,鲁高堂生传士礼十七篇,而鲁徐生善为领”,颜师古注曰:“颂读与容同”。《史记·儒林传》作“容”。《汉书》用本字,《史记》用假借字。《论语》在记述朝聘祭祀时,都言容仪之盛,而在记述平常家居时,则说“申申如也”(安祥舒适貌),“夭夭如也”(体貌 相似文献
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王子超 《商丘师范学院学报》1985,(1)
“商丘”和“帝丘”,是研究夏商周历史都要接触到的两个重要地名。《左传·襄公九年》载:“陶唐氏之火正阏伯居商丘,相土因之。”《尚书·胤征》伪孔传云:“契父帝喾都亳,汤自商丘迁焉。”相土是商族的先公,汤为商代的始王,都曾居于商丘,说明此处与先商时期商部族的迁徙和发展有密切的关系;夏王朝太康失国,其弟仲康之子帝相逃亡到帝丘(事见《帝王世纪》等书)。春秋时,卫成公因受狄人的威迫也 相似文献
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略论汉代的三老 总被引：1，自引：0，他引：1
吉书时 《北京师范大学学报(社会科学版)》1983,(6)
<正>三老制度是汉代的一个特殊问题。它不仅对汉代的政治影响很大，而且性质与一般的官吏不同。它出现得很早，《汉旧议·补遗下》、《通典·职官二》、《汉官仪·卷下》等书，均称“三老五更三代所尊也”。但文献并未记载夏、商、周三老的具体活动，考古也未发掘出这方面的材料。从春秋开始，才有关于三老活动的具体记载，如《管子·度地》、《墨子·备城门》、《左 相似文献
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饶龙隼 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,35(2):36-40
《诗·小雅·北山》第二章前四句“浦天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”,在晚周的解说多异,见载于《盂子·万章上》《荀子·君子》《韩非子·忠孝》《吕氏春秋·慎人》《战国策·东周》等文籍。该章句解说之歧异成为晚周诸子《诗》说的焦点,也是比附《诗》说与本体《诗》说冲突沟合的诱因。中国诗学观念之激发,实得力于“普天之下”章句异解之推波助澜。 相似文献
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刘智玉 《中学语文园地(初中版)》2006,(4):46-47
古人有名有字,旧说上古婴儿出生3个月后由父亲命名。男子20岁成人举行冠礼(结发加冠)时取字,女子15岁许嫁举行笄礼(结发加笄)时取字。名和字之间往往有意义上的联系,例如宰予·,字子我·;端木赐·,字子贡·;冉耕·,字伯牛·;屈原,名平·,字原·。名和字甚至可以是一对反义词,例如曾点,字皙。《说文》“:点,小黑也”,“皙,人色白也”。由于词义的变迁,有的名和字在今天已经不容易看出其间的意义联系。例如颜回,字子渊。《(说文》“:渊,回水也。”回水指旋转的水。)樊须,字子迟。(古代“须”和“迟”都有待的意思。)有时名和字之间只是一种偶… 相似文献
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姜宝琦 《昆明师范高等专科学校学报》1987,(2)
直接释义,就是不经过分析字形或语音,直接解释词义,又称义训。这是一种古老、易行,常见的训诂方法。和音训一样,在先秦古籍的正文中就有不少这种释词的例子。例如:坎,陷也。艮,止也。《周易·说卦》和,曾也;勤,劳也。《周书·谥法》嘉耦日妃,怨耦日仇《左传·桓公二年》凡师……大崩日败绩《左传·庄公十一年》凡师有鼓钟目伐,无目侵,轻日袭。(《左传·庄公二十九年》)五谷不熟谓之饥。《墨子·七患》不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼。《论语·尧曰》基,始也,……宥,宽也,……靖,和也。(《国语·周语下》)老而而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无子曰独,幼而无父曰孤。《孟子·梁惠王下》《书》曰;“洚水警予”。洚水者,洪水也。(《孟子·滕文公上》)天子适诸侯曰巡狩,诸侯朝于天子曰述职。(《孟子·告子下》)征者,上伐下也。《孟子·尽心下》天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。(《礼记·中庸》) 相似文献
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提起喜剧大师,美国人会想起查理·卓别 林--想起他的《城市之光》、 《摩登时代》、 《大 独裁者》,或是吉姆·凯利--想起他的《大话王》、 《神探飞机头》;法国人会想起路易·德菲耐斯-- 想起他的《虎口脱险》和《警察》系列;而英国人 会想起罗温·艾金森--想起他的《憨豆先生》。 《憨豆先生》原名Mr.Bean,直译的话是"豆 子先生",因为这位老兄时常显得傻乎乎的,所以 相似文献
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正【注释】[1]箕子之苗裔:箕子的后代。箕子:名胥余,殷代人,商纣诸父(对同宗族伯叔辈的通称),封国于箕,爵为子,故称箕子。纣暴虐,箕子谏不听,佯狂为奴,为纣所囚。周武王灭商,释其之囚,封箕子于朝鲜。[2]胶东相之醇曜:是胶东相能够光耀祖先的后裔。胶东,郡国名,治即墨。胶东相是胶东王国的相,从碑阴可知其名为鲜于弘。 相似文献
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李拂 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(2)
高中语文课本上有一首毛泽东同志的《水调歌头·游泳》,词中的“子在川上曰:逝者如斯夫”,引自《论语·子罕》,完整的句子是:“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜,”这句话寓意深远,历来 相似文献