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1.
在写作的过程中,我们往往要寻求可寄托之物以表达自我内心感受,这种借物以求得内心的情感的寄托所得到的鲜活的艺术形象,即所谓“意象”。简而言之,意象乃寓“意”之“象”也,换用另一种说法就是借景抒情,托物言志。 相似文献
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张少康 《临沂师范学院学报》1996,(5)
意境理论包含着两个方面的内容：意境作为艺术形象的基本构成要素及其关系和意境作为一种特株的艺术形象之美学特征。意境的基础是建立在对艺术创作中情和景、心和物辩证关系认识之上的，即从情和景、心和物到意和境有一个历史发展过程。刘勰对文学创作过程中情物关系或心物关系的论述，承前启后。一是明确提出“意象”的概念，二是指出心和物是互相影响、互相促进的，三是形成了一系列对立统一的理论范畴，对唐代意境理论的正式形成和提出有着极为重要的意义。 相似文献
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朱寿兴 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,41(4):42-46
中国现代的艺术意象理论基本上是传统的艺术意象理论的发展和延伸,而中国现代的艺术形象理论则首先是“拿来主义”传释行为的结果,其后才是作为“舶来物”的西方艺术形象理论与中国传统的艺术意象理论在相互映照、相互渗透中“中国化”过程的呈现。由于艺术意象理论汲取了艺术形象说的合理内核,今日艺术理论的发展正在展露出这样一种趋趋势：经过现代阐释的艺术意象理论将取代舶来的艺术形象理论。 相似文献
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彭宗林 《中学生读写(初中)》2005,(11)
[原诗]海棠苏轼东风袅袅泛崇光,香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。苏轼的诗歌能够通过生动的艺术形象,惟妙惟肖地描绘出他在生活中的所见、所闻、所感,其根本原因在于他在文艺创作上,主张“求物之妙”,要求“能使是物了然于心”, 相似文献
5.
阅读,可以陶冶学生的情操,可以丰富他们的精神世界,更可以提升他们的文化素养。可以说,语文因阅读而精彩,学生因语文而修身养性。因此,语文教师不仅要重视阅读教学,更要加强阅读教学。本文结合教学实际,在重视阅读教学的过程中提出一些实施阅读教学的建议。 子曰：“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”“乐之”才能提高学习的热情。语文不是无情物,当学生对阅读有一定的兴趣,语文自然学得好。所以,当教师在进行语文教学时,一定要先学会调动学生阅读的兴趣和自主性,让学生从“被动”阅读变成“主动”阅读,使他们产生强烈的“我要读”的欲望。而这个过程实现的关键,往往取决于语文教师在教学过程中的教学方法。 相似文献
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以“达意”和“传情”为原则,探讨闽茶文化英译的美学意蕴.提出根据茶名不同的命名方式及所处的语境,茶名英译可以采用音译、直译、音译加直译等几种方式,以达到既忠实于原文,又不失简洁质朴美的目的;而在茶俗荼艺翻译过程中,色香味形之美是品饮审美过程中外在物质美的集中表现,译者需运用形象思维将其艺术形象再现于译文;同时在茶诗词翻译中,译者对原文之美的再现要尽量保留本土韵味,重现原诗的意境美. 相似文献
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谈状物类文本（以下简称“状物文”）教学之前,首先要对“物”有相对全面的认识。“物”,可以是器物、动物、植物、建筑物……物质空间中,我们被物环绕、包围,只要可见的,都是可书的“物”。儿童接触到状物文的概率很高,有大量文本直接状物或是带有状物的部分段落。同样的“物”,其“状”也时刻发生变化,动静相生,生发变化,更不要说王国维所言“有我之境,以我观物,故物皆著我之色彩。无我之境,以物观物,故不知何者为我,何者为物”了。写作者本人对物的理解、所融入的情感、持有的态度等,都能让笔下物之“状”发生巨大改变,这些都给描绘者和阅读者带来无穷乐趣和无限挑战。 相似文献
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写作学认为,写作是一个“物→意→文”的过程,也就是客观之物与主观之意相互渗透、融合,最后统一于书面语言的过程。其中“物”即生活,为写作的基础;“意”即作者的情感体验、思想认识的综合体。要写好文章,核心是“意”,惟有努力把“炼意”和“做人”紧密结合起来,把写作过程作为锤炼思想、陶冶情操、提高人文素质的 相似文献
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梁韶娟 《广东教育学院学报》2013,(2)
我国从传统的歌唱理论《乐记》开始,就总结了情感和声音的关系:“凡音之起,由人心生也.人心之动,物使之然也.感于物而动,故形于声.”可见,声乐歌曲的表现力取决于演唱者的情感表现.本文从音乐作品内涵、课堂教学情境创设及饱满的范唱等方面探讨如何引导、激发学生的歌唱情感,从而把音乐作品的艺术形象完美地展现出来. 相似文献
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李梅梅 《鞍山师范学院学报》2008,10(3):71-73
孔子所说的“兴”,意为“起情”,即诗歌可以通过具体的艺术形象激发人的情感,使人受到启发、启迪,从而使、人的思想认识与修养得到提高与升华。孔门诗教“兴”义与“兴”之本义发生了混淆,造成了“兴”义的混乱。 相似文献
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马小杰 《重庆职业技术学院学报》2008,17(5):148-149
中国花鸟画创作中的“三物”,即物理、物情和物态。当代著名的绘画艺术大师张大千在前人的绘画理论和艺术实践过程中,提出了“作画要明白物理、体会物情、观察物态,这才算到了微妙的境界”的精辟论述．为中国花鸟画家进行艺术创作指出了一条非常明晰的理论依据,探物理、求物情、具物态不是孤立的,应该融会贯通,相辅相成。花鸟画创作通过扎实而又恣肆、娴熟的笔墨,塑造出灵动朴实、生动鲜活的艺术形象．才能使艺术作品感人至深、至臻妙境。 相似文献
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生命伦理学击溃了生命的“大同”梦想,它要面对生命之“大异”的现实。生命伦理问题自古就有,但它受制于形而上学的大同梦想,唯有在其幻灭处,生命伦理学以生命之差异进入自身的问题论域。人之为被抛在世的生命存在,总已经被抛入“大异其趣”的生存境遇中。着眼于此“异化”的生命现象问题, 相似文献
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试解《红楼梦》中两个歧黄哑谜 总被引：1，自引：0，他引：1
张海平 《楚雄师范学院学报》2001,16(4):26-27
“冷香丸”与“海上仙方”乃是“艺术处方” ,“冷香丸” ,全面寄寓宝钗的身世、性格和命运。宝钗之“风情” ,来自天地四时之精华 ,一旦聚集 ,必杀灭之而纳于传统轨范 ,于是宝钗成为“冷”而“香”、“无情”却“动人”的艺术形象 ,虽然“动人”却不为世用 ,红颜空闺而已。“海上仙方”诸药实则为一女子形象 ,其方从开方子至炮制等一系列过程 ,暗寓“黛玉出嫁”之意 ,并暗寓薛蟠之垂涎黛玉。 相似文献
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如果说校外美术教育是培养学生美术方面的能力和品质,那么,美术欣赏教学则是以物之美,开启心灵之美的钥匙。美术欣赏就是要培养中小学生的审美情趣,对学生进行审美教育,用可视的艺术现实或艺术形象感染和陶冶学生, 相似文献
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关于《庄子·天下》寓言中论及的“象罔”,宗白华先生将之归为“艺术形象”,叶朗先生则进一步认为“意境”正是“象罔”的对应概念。然而,考察“象罔”的工具属性以及“意象”这一命题的产生、发展、演化,可以认为“象罔”所对应的是“意象”而非“意境”。 相似文献
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一、问:开头的“二千余里”和“二十余年”是从何地何时如何计算出来的? 答:“我”这一艺术形象,不能同鲁迅等同起来。这里只是形容“我”和故乡隔绝的路途之远和时间之长。 二、问:结尾“我在朦胧中”的“朦胧”二字可以写成 相似文献
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王瑞 《唐山师范学院学报》2013,(4):17-20
伊瑟尔指出,文学文本给读者提供了一个“图示化”的框架,这个框架在各个层面上都有许多“空白”,需要读者在阅读过程中去填补与充实。小说艺术的创作也要借助“空白”的设置,刻画典型人物,巧妙安排故事情节以及文本结构,借助虚构和想象来塑造艺术形象,反映现实生活。小说艺术中的空白主要表现在语言符号层、艺术形象层以及内在意蕴层三个层面上。 相似文献
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言语只能在心灵中唤醒,而人只能递给言语思维“一根它将沿之独立自主地发展的线索”,就日常课程教学而言,言语个体的这种思维的自我创造似乎总是被忽视,或者深陷于学校课程管理的单一凋敝之泥淖而无法自拔,一方面受困于大环境下的言语思维之先天性不足,故常常“视而不见”“言而无物”,直接导致言语思维教学难以为学生的素养发展提供内驱力;另一方面受制于学科教学的某种封闭性而导致后天学力的迟缓,这样闭门造车式的课程教学就无法引领学生深入文本“见其未见”“言其所见”。 相似文献