中国传统民族音乐审美论纲     

宋迎琴 《连云港职业技术学院学报》2001,14(3):75-77

中国传统的民族音乐有着独特的审美特征，这与我国传统的音乐美学思想是紧密相连的。中国是一个礼乐之邦，尚“雅”、尚“静”、求“善”、尽“美”。从上古三代到今天，传统的音乐美学思想作为一个支柱，始终支配和影响着中国民族音乐的发展。要想更好地进行中国传统民族音乐的审美活动，就必须对我国传统的音乐美学思想作系统的了解和清楚的认识。本拟从剖析我国传统的音乐美学思想和如何进行中国传统民族音乐的审美两个方面加以纲要性的论述。  相似文献   

中国现代主义文学流派简论     

李林展 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2002,24(6):95-98

中国20世纪100年的现代主义学，呈现出鲜明的地域特征并形成其独有的历史发展规律，它对20世纪中国学产生了重要而深刻的影响。  相似文献   

欧洲"成长体"小说传统视角下的自画像——《一个青年艺术家的画像》与欧洲"成长体"小说传统     

邓永忠 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,39(4):118-121

在乔伊斯的作品当中,<一个青年艺术家的画像>是拥有读者数量最多的一部.但目前国内尚未有研究系统探讨该小说与成长体小说传统的关系.由于<画像>从主题和形式上为乔伊斯的后两部作品做了开拓性的尝试,不少评论将其看成是告别传统的标志.但是,从某种意义上来说,该书不仅是一部"开疆拓域"的作品,也是传统文学的典范之作,对欧洲成长体小说传统既有传承也有超越.  相似文献   

对平面设计中传统与现代的再认识     

彭娟 《重庆第二师范学院学报》2006,19(4):64-66

在平面设计中,对传统与现代应该如何进行把握和处理,是现代设计中一个常谈常新的话题。本文通过对平面设计中传统与现代的分析,着重借用优秀设计案例,阐明了二者应该在相互借鉴,相互补充的基础上实现“融合与创新”。  相似文献   

《白鹿原》：回归传统的平庸     

袁盛勇 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(1):91-96

本文通过对于黄土坡塬上的精神哲学－“白鹿精魂”－及其理想人格范型的解读,从一个侧面论述了回归传统是《白鹿原》的文化本性。文章指出,《白鹿原》并没有提供富有现代人文价值的文化观念,并没有最大可能地开掘人物灵魂的深度,它的成功在于以貌似丰厚沉静的鲁钝品性回应了九十年代文化民族主义的主潮。回归传统既成就了它,也埋葬了它。从这一角度言,《白鹿原》无疑是一部资质平庸的作品。  相似文献   

"荒原"中的呼喊--解读李沧东电影的文化内涵     

李艳 《连云港师范高等专科学校学报》2003,(3):23-26

在“后现代主义”的全球语境下，韩国儒家的文化传统遭遇到前所未有的冲击。作为“作家导演”，李沧东有着对生活的敏锐的观察力，他的三部电影，艺术而真实地再现了儒家传统缺失的现代韩国都市社会。文章通过对李沧东三部电影中的主人公形象塑造的分析，解读李沧东电影的文化内涵。’  相似文献   

英国财政权的演变及其对宪政传统的影响     

李邦富  王国清 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2007,26(2):66-69

从1066年“诺曼征服”英国建立起统一的封建王国开始,英国的财政权经历了从绝对的王权到议会逐步取得征税批准权、财政监督权,以及在议会内部财政权由上院到下院的演变史。财政权的这种演变原因在于英国常年战争军费开支不断扩大引发财政危机,而“家计财政”难以支撑以及英国传统习惯等因素,并最终是由阶级经济力量对比变化决定的。财政权的演变对英国宪政传统的影响主要表现在议会主权原则的确立、有限政府理论的形成及协商精神的充分体现等方面。  相似文献   

法国超现实主义电影与中国超现实电影的比较分析     

樊启鹏 《湖南大众传媒职业技术学院学报》2002,2(2)

比较法国超现实主义电影与中国超现实电影在题材、功能与发展史上的差异,探索它们不同的理论背景、电影艺术传统与受众欣赏定势,以及中国电影多重功能相杂糅的特点。  相似文献   

20世纪美国自传研究的新趋势——以《富兰克林自传》为例     

袁雪生 《荆门职业技术学院学报》2008,23(2):23-27

20世纪以来,伴随着西方哲学思潮的发展和当代西方文论的兴起,美国自传研究发生了显著的变化。从《富兰克林自传》在20世纪的批评与接受过程可以发现,自传研究逐渐进行着从传统到现代的转向:从外部事实走向心理真实;从个人身份走向民族神话;从解构自传走向建构自我。这种转向拓展了自传研究的广度和深度,丰富了自传研究的内容。  相似文献   

Religious culture as a school subject     

F. N. Kozyrev  K. H. ter Avest 《British Journal of Religious Education》2007,29(3):245-258

In Russia a new school subject has been introduced in order to facilitate educators in shaping the enculturation process of the autonomous student into the cumulative tradition. In this article the Russian societal and educational context is described and the concepts ‘religion’ and ‘culture’ are clarified. Together they build the concentric structural model in which a distinction is drawn between different layers representing various influential factors related to RE, not only in Russia but also in the western world. In our view this concentric structural model is constitutive for the new school subject of religious culture. The presentation of the model and its application is central in this article.  相似文献