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邱紫华 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2002,(1)
本文从四个方面总结了印度美学的基本特征:印度美学与宗教有着紧密联系;印度美学既是现实的又是超验的、既是崇灵的又是崇肉的,具有灵肉对立统一的双重性;印度美学的目标指向终极的和谐;印度审美思维同原始思维有着不可分割的关系。这几个特征的综合作用决定了印度美学的独特的审美观念和艺术形态。 相似文献
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邱紫华 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1987,(6)
《精神现象学》是黑格尔建立自己哲学体系的起点,是“黑格尔哲学的真正诞生地和秘密”,同样也是他整个美学体系的起点和秘密。英国著名的黑格尔研究家芬德烈(J·N·Findlay)指出:“研究精神现象学的主要报酬在于看出:黑格尔以后体系的每一个概念和原则没有不是在精神现象学中可以找得到的,而且常常是在更透彻、更有启发性的形式中找到。”的确,他在以后写的《美学讲演录》中所发挥的种种深刻、精采的美学见解,都能在《精神现象学》中找寻到它们的源头和萌芽。 相似文献
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邱紫华 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1996,(1)
超越与解脱的冥想──《奥义书》的宗教哲学本体论与认识论邱紫华《奥义书》是吠陀文献中最具有思想的丰富性和深刻性的宗教哲学著作。“奥义”（Ｕｐａｎｉｓａｄ，音译优婆尼沙昙）一词，原意为“近坐”、“秘密相会”，引申为师徒近坐传授秘密教义。《奥义书》又称为“... 相似文献
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邱紫华 《华中科技大学学报(社会科学版)》2003,17(5):63-66
薄伽丘是近代短篇小说的奠基。他的诗学观点继承了希腊、罗马古典主义传统，又接受了艺复兴初期新的思想，是在结合自己创作实践的基础之上表述的。薄伽丘的诗学理论是中世纪诗学理论到艺复兴诗学理论的重要的过渡环节，开创了新的诗学理论的先风。 相似文献
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本文分析了生活形式在后期维特根斯坦哲学、美学中的重要性,这种重要性表现在生活形式不但是家族相似的背景,而且是语言游戏的落脚地,还是意义判断的标准。生活形式具有实践性、不可穷尽性和语言性的特点,而美的本质观正是在其中得以消解。维氏对美的本质观的消解直接或间接地影响到中国语言美学的形成。 相似文献
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邱紫华 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1985,(5)
黑格尔在《美学》中全面总结了迄他为止的艺术理论。他对艺术的各种形态进行了全面的历史考察,分析了大量的艺术现象,在批判地继承前人思想资料的积极成果的基础上建立了自己的美学体系。他的人物形象理论是其整个美学体系的一个极其重要的组成部分。他的典型理论的提出,标志着一种新的、辯证的人物形象理论的确立,从而完成了美学史上人物形象理论从类型说到个性特征说再到典型说的过渡。黑格尔人物形象理论所具有的强烈针对性在于对法国古典主义类型理论和德国消极浪漫主义个性“滑稽说”理论的坚决批判与扬弃之上。他的典型理论可以说是以革命的艺术辩证法否定落后形而上学理论。黑格尔典型理论的合理性正是在于用辯证法原理解释艺术形象的本质特征。它克服了以前两种理论各自的片面性,从中抽绎出合理的因素并使它们达到更高阶段的统一。因此,他的典型理论比以前的两种理论显得更生动、更丰满、更全面。 相似文献
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邱紫华 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2005,44(1):1-1
美学自1750年成为一门独立的学科以来，事实上只是一种以欧洲审美文化为依托的美学理论。尽管它有无可争辩的优点，但是由于它完全撇开了东方古老而灿烂的审美思想而无法使自身具有世界性的意义。著名美学家托马斯&;#183;门罗说过：东方艺术包含了西方艺术所没有的重要价值，这就可能在东方美学中发现可适用于任何地方的艺术与审美经验的重要悟性。事实确实如此，东方美学与艺术是不同于西方美学与艺术的另一种美学理论和艺术形态。 相似文献