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1.
＂阅读教学是学生、教师、文本之间对话的过程。＂＂阅读是学生的个性化行为。＂小学语文阅读教学,以全面提高学生的语文素养为总目标,以自主、合作、探究、体验为主要学习方式,是工具性与人文性的和谐统一,从＂知识能力——过程方法——情感态度价值观＂三个维度进行了大量的实践与探索． 相似文献
2.
现代西方理性危机的文化批判,是整个20世纪以来西方社会全面危机的思想文化呈现。其批判的视界是：悲剧意识体验、文化形态史论、＂新马克思主义＂路径和后现代主义思潮;而其批判的视点却是：意识形态批判、技术理性批判、大众文化批判、性格结构与心理机制批判、社会功能批判、政治权力批判等。面对＂现代化＂和传统文化＂整体性转型＂双重境遇,中国＂文化现代化＂在超越现代西方理性危机的智识性努力中,自当具有深刻的启示。 相似文献
3.
近十年来,伴随着重＂教＂还是重＂学＂的论争,道德学习问题已成为我国道德教育研究的热点和亮点。研究内容涉及道德学习的本质、机制和模式等方面;研究中尚存在着价值取向有待修正和转变、内容有待深化和拓展、方法有待创新与整合等问题;今后我国道德学习问题研究应注意历史方法与逻辑方法的统一、实证研究与质性研究的结合、多学科整合研究和元研究。 相似文献
4.
吴旭萍 《中国科教创新导刊》2010,(24):117-117
感悟式语文教学就是要强调：在进行认知性教学的时候,自然渗透情感教育的内容;在进行情感性教学的时候,又必须以语文认知为依托——即所谓的＂工具性＂和＂人文性＂统一。唯有这样,才能真正落实小学语文＂知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观＂三维一体的课程目标。感悟式语文教学的具体操作方法有很多：朗读、质疑、联想、破题、揣摩、比较、议论……本文仅对联想这一方法进行阐述。 相似文献
5.
针对当前对＂未来课堂＂这一概念存在的问题和争议,依照术语标准化的视角从单义性、简短性、理据性和系统性四个方面,阐明了未来课堂具有作为一个研究术语存在的合法性和科学性。然后根据未来课堂的特点,在之前研究和实践的基础上,提出未来课堂设计框架（FCDF）,并从基本理念、构成要素和迭代过程三个方面对框架进行了论述。最后以研究和实践的可操作性为出发点,将研究内容分为＂基于FCDF的未来课堂的设计与开发＂和＂基于FCDF的未来课堂的评价＂两个部分进行了详细地阐述,包括每个阶段的参与人员、具体维度、详细过程与方法、评价结果的使用等多个方面。研究结果有助于促进未来课堂设计研究与实践的规范化和科学化。 相似文献
6.
十五年的＂新基础教育＂研究,为素质教育深化研究提供了经验与成果。它创生了＂深度介入＂的新研究方式,以改革要解决的问题重心为标志,经历了探索性、发展性、成型性三大阶段。它形成了推进改革的策略系列,包括整体策划与分段实施相结合、日常实践持续开展与关键节点集中交流相结合、重点突破和梯度放大相结合。它建构了＂推进型评价＂的理论与方法。评价以推进改革发展为目标,对项目的系统设计以整体性和结构性为特征;评价过程是改革研究的有机组成,是华东师大理论研究人员对研究不断清晰、反思和进一步发展策划的过程。 相似文献
7.
魏宏聚 《宁波大学学报(教育科学版)》2005,27(4):1-5
批判教育学以法兰克福学派特别是哈贝马斯的批判理论为哲学基础,通过对传统的精神科学教育学——释义学研究方法和经验教育学——实证研究方法的批判,形成了以“批判”为特征的教育研究方法论。该方法强调通过相关分析、意识形态分析、历史分析和语言分析,对一切教育现象进行“批判”性的研究。批判教育学方法论拓展了教育研究的视野,突破了教育研究方法“一元论”的局限,但也存在绝对否定和空想主义的局限。 相似文献
8.
程新英 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,28(3):5-9
西方近代发展观以进步理念为基本特征,以理性为发展动力,以人本主义为价值理想。马克思主义在科学分析的基础上接受了进步主义历史观,以实践为动力,对人本主义的抽象性、空幻性进行了批判和改造。在当代,进步论的发展观受到挑战,人本主义的发展理念呈现出内在矛盾。科学发展观因回应着时代变化具有了新的内涵,实现了社会主义发展观中继承与创新的统一,科学性与价值性的统一,目的合理性与过程合理性的统一。 相似文献
9.
本文认为：法兰克福学派的思想是非实体论的,其批判＂一词反映了这一思想的过程论色彩,当法兰克福学派从事社会批判时,有意忽略了批判对象的实体性,突出其精神形态的性质和逆动＂过程,着重进行文化意义上的批判;社会批判理论的文化批判主要包括广义的文化批判———揭示资本主义技术合理性中的虚假意识＂、狭义的文化批判———揭露资本主义社会人的单向度性,以及哲学批判———批判资本主义思维方式的肯定性;社会批判理论不是以构建社会乌托邦为其理论终点,而是在乌托邦的名义下倡导艺术复兴 相似文献
10.
罗长青 《海南师范大学学报(社会科学版)》2010,23(6):50-54
论文描述了＂重返八十年代＂研究现象的发生过程,分析了这种现象的源起,并梳理了研究界就＂为何＂与＂如何＂进行＂重返＂问题所达成的共识与形成的分歧。文章认为,＂重返八十年代＂研究范式要真正推动中国当代文学研究发展,而不是讽刺性地陷入自己所要揭示并批判的意识形态陷阱,其关键在于坚持＂批判＂文学研究介入姿态。 相似文献
11.
白雪 《湖北广播电视大学学报》2011,31(1):69-70
典籍英译在弘扬民族文化、促进东西方文化融合等方面,发挥着越来越重要的作用。在有效的文学翻译批评体系下,探寻我国典籍英译翻译批评标准对我国典籍英译事业的健康发展具有重要意义。由于受各种条件的制约,我国典籍英译翻译批评标准不是唯一的,我国典籍英译事业将随着文学翻译批评理论和实践的发展而不断发展。 相似文献
12.
趋势和走向：中国史学批评研究30年 总被引：1，自引：0，他引：1
白云 《廊坊师范学院学报》2011,27(4):34-42
中国史学批评研究已经走过了30年。30年来,学者们在中国史学批评的贯通研究、专题研究、个案研究等方面均取得了一定的成绩,有些相关问题已有比较深入的探讨。但总体上看,贯通研究相对薄弱,专题研究众说不一,个案研究发展不平衡,中国史学批评学科的建设还任重道远。今后宜重视贯通研究和理论探索,加强研究中的基础性工作建设,深化专题史学批评研究,重视断代史学批评研究,拓展史学批评个案研究,关注史学批评学科建设研究。果能如此,则中国史学批评学科的建设与繁荣,或指日可待矣。 相似文献
13.
延安整风运动是在以毛泽东为代表的全党范围内一次普遍的马克思列宁主义教育和党的路线教育运动。这次整风运动的伟大历史功绩,在于用马列主义、毛泽东思想统一了全党的思想认识;整顿了学风、党风和文风;形成了党在思想、政治和组织上空前团结和统一的局面。在这次整风运动中形成的重视理论学习、立足干部教育、坚持实事求是、坚持批评与自我批评的基本作风和基本经验至今仍然是我党宝贵的精神财富,显耀着历史的光芒,并对当今中国构建和谐社会具有重大的历史价值。 相似文献
14.
晚近时期英语国家人地关系地理学的发展可以大体分为三个阶段，每一个阶段，占主导地位的研究主题、研究方法和思想观点都有各自的特色，但又有继承性：（1）上世纪50年代以前两大方向并列发展期：人类对地球的改变（或文化景观）和改变我们的地球，两者都是在抛弃地理环境决定论的基础上力图重新解释人地关系。前者与历史学和人类学关系密切，强调过去的变化，所以被称为历史地理学或文化景观论。后者大量吸取生态学的观点和思想，投身于当代的资源管理事业，因而被称为人类生态学。（2）60一70年代批判和反批判时期：上世纪60年代，两个方向都遭到计量学派和马克思主义学派的夹击。前者对批判的反应形成分化，产生了文化生态学——政治生态学和人本主义地理学——新文化地理学两大系列。后者则接受了政治生态学的观点，演变成一种跨学科研究。（3）80年代后既分化又统一时期：分化表现在难以用单一的范畴概括学科的发展特征，统一表现在大多数学者致力于解决当代环境问题的研究中，如政治生态学、全球变化和可持续性科学。 相似文献
15.
苏勇 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(6):46-51
一段时期以来,学界对解构批评的研究已经取得了非常可观的成果,但仍然存在着一些问题,特别是对解构批评基本观念的理解上还存在着一些误解,同时研究也还不够系统化,还没有真正立足当下来展开研究.而若要深刻把握某一批评理论,就需要对其基本价值观念进行深入探讨.解构批评彻底颠覆了反映论的文学观念,认为文学不是模仿现实,而是创造了一个全新的世界;文学具有超时空性;阅读总是一种暴力行为,这是由文本的修辞特性所决定的;文学的自由精神集中表现在文学对语言的创造性使用以及文学想象、构造世界的能力.对解构批评的评价应该采取一种辩证的态度,针对其主张及其阐释文本的效用来展开. 相似文献
16.
胡阿祥 《南京晓庄学院学报》2007,23(5):35-37,81
《六朝通鉴博议》是出自南宋史学大家李焘之手、而在后世又较受冷遇的一部史评类著作。《博议》之受冷遇,或与其应世性质太过明显、缺乏考辩钩沉有关。然而立足当今,《博议》对读者感触中国传统史学的褒贬鉴戒,理解中国历史上南北对立时代的史实,体会六朝京都的自然与人文形势,仍是颇多助益。至于《博议》的精旨要义,特别值得提出者三点,即解释了六朝"终不能混一区夏"的原因,指出了东晋南朝能够与十六国北朝对抗的缘故及其意义,作者寄望于为南宋朝廷提供龟鉴。 相似文献
17.
竺洪波 《南京师范大学文学院学报》2011,(2):46-54
《西游记》是古典小说巨著,也是一部传统文化宝典,20世纪80年代兴起了《西游记》文化研究热,而后构成了一股浩大、持久的学术潮流。本文在新的时代条件和学术背景下,从神话原型批评、童话学批评、审美研究和宗教文化研究等方面作必要的总结与反思,并对研究的进一步深入提出建设性意见。 相似文献
18.
乔伊斯批评概观 总被引：1，自引：0，他引：1
刘象愚 《北京师范大学学报(社会科学版)》2006,(5):49-65
乔伊斯批评,或者说乔学,已经成为一门学问,甚至一份产业,在西方文学批评史上可与莎士比亚批评,即莎学,等量齐观。了解乔学对于乔伊斯研究具有十分重要的意义。乔学可大体上从一般性批评、《尤利西斯》之前的批评、《尤利西斯》批评、《芬尼根守灵夜》批评作总体考察。这四个方面既相对独立又在一定程度上相互重叠。一般性批评注重作家作品总体,大略包括读解性、评传性、批评性文字三大类;《尤利西斯》批评经历了一个从恶评到好评、从茫然不解到深入研究的曲折历程;《守灵夜》批评或以读解为侧重,或以批评为重点,与《尤利西斯》批评一起构成乔学中的双璧。 相似文献
19.
从网络文学批评的特点出发,分析了网络文学批评再现了古代文学批评的风貌,这种再现主要表现在三个方面:多元化的社会生活造就的欣然自得的生活态度;篇幅短小自由的点评式的批评方式;整体性思维下的意象化的批评语言。提出了应当以一种积极的态度来对待网络文学批评的建议,希望对今后的相关研究和实践有所启示。 相似文献
20.
宋广波 《咸阳师范学院学报》2004,19(5):45-48
胡适对《红楼梦》的研究，不见长于文学批评方面。尽管如此，但胡适没有忘记《红楼梦》是一部文学作品；在胡适的大量研红论著中，有一些观点是从文学的角度来评价《红楼梦》的。胡适的不以文艺批评的角度研究《红楼梦》，有其时代和个人的背景。 相似文献