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体育的生命冲动与意识绵延——基于柏格森生命哲学的体育本质解读 总被引：3，自引：0，他引：3
基于柏格森生命哲学的理论解读,对其内在深刻的机械论与目的论批判、生命的冲动与创造本质以及意识的绵延自由的基本思想进行剖析,继而以体育本质作为基本切入点,沿袭着柏格森的生命哲学思想轨迹进行了与之相应的哲学解读。面对现有体育本质论中的机械论与目的论的思想桎梏,研究认为,体育的本质在生命这一深远范畴下,还有着更为深刻的内在体育生命冲动与创造,与体育的意识绵延自由的本质。而这也正是体育本质之于人、之于生命整体最为真实而全面的体现。 相似文献
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体育是一种特殊的生命现象，而体育美学就是欲对这一生命现象进行的一种哲学解释。这种解释将把体育的美放在人的本质及人同自然的关系背景中思考。本文结合体育运动实践，运用马克思的哲学观点，从体育的社会美、自然美的属性上，阐述了体育运动美的本质及特性，从而使更多人认识和了解体育运动所具有的美学内涵及美学在体育科学领域中所发挥的作用及影响，使体育运动更好的进行美的创造和显现。 相似文献
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试论体育教育中的审美教育 总被引：1，自引：0，他引：1
张燕 《体育成人教育学刊》2004,(Z1)
体育教学中蕴涵了丰富的美学因素 ,同时伴随着审美心理过程的发生。在体育教学中应从心理角度培养学生的审美素质 ,开发学生的审美心理潜能 ,从而全面提高学生的素质。 相似文献
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以有关体育审美根源性问题为切入点,在当前我国进入休闲时代,审美方式发生重大变革背景下,探讨体育审美与其他审美形式之异同,研究认为:1)以体验运动美,获得健康美为核心的身体审美是体育审美实践的逻辑起点,而哲学思维则是体育美学理论研究不可或缺的支点;2)体育审美是一种有别于其他审美形式的动态审美,需要丰富的想象力。体育审美与其他审美形式不同之处有:一是体育审美是一种在短时间内,对一系列连续变化的身体运动进行审美判断的动态审美,观众在欣赏中可以体验到节奏、韵律等不同动感,最终汇聚成生机勃勃的运动美和生命美;二是体育审美是一种需要主体参与的动态审美体验,运动者不仅可以真切体验到体育之美,体育还可以给运动者带来具有社会价值和审美价值的健康美和形体美。 相似文献
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运用文献资料、逻辑推理、历史分析等研究方法从游戏理论视角切入,对体育本质研究提出新观点、新思路,认为:游戏、比赛与体育在本质上具有不同的特性,其概念及实践表现存在一定的差异。体育的本质是文明化的游戏,但是伴随着全球商业化和消费主义的发展趋势,当代体育已经脱离了文明化的游戏这一本质属性,异化为一种意识形态或一种商品。 相似文献
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采用文献资料法,在马克思主义视域中探讨体育人学存在论的理论路向,并在生存论境况中建立体育哲学的理论联系。马克思主义论及人的全面发展,是以感性需要为基础的生存道路,人要走向自由必须满足感性需要的存在原则,体育是人感性需要的路径选择之一。体育是人感性存在的现实表现,是人的本质力量所生成的实践活动,体育是人学存在论中不可忽视的一个重要领域。在感性的现实探问中,从抽象实体到感性生成,从超验理性到感性活动,从反思理性到感性原则,从自然存在到感性存在,从异化劳动到感性需要,从生命禁锢到感性解放,在人实践生存的历史路向中,体育随处体现出人感性实践的自由和完满,并与人生活世界存在着内在的必然联系,从而确立起人感性存在的生命维度、行为基础和自由意义。体育不是现代性的产物,而是在历史中生成的人的行为解救,是一种生命自我拯救的文化机制。体育是面向人之生存而进行的历史努力和生命展现,体育人学存在论是马克思主义人学的重要组成部分,是对感性原则的实践理解与把握。 相似文献
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科学、工具、理性思维控制与僵化了现代社会思想的方方面面,功利社会、物质财富、人与人之间的利益冲突加剧着人们生活的负担与压抑感,审美现代性从感性与“身体”的角度为人们指出了一条突破共性、拒绝沉沦的自由之路,因此,体育活动的美学意义也就前所未有的突显出来,使我们认识到体育活动不仅有其生理上的意义,更有其以“身体”审美打破理性束缚与社会压抑而自由的精神意义. 相似文献
8.
把“极限”这个自然的象征符号转换成文化的符号,不但是体育的本性,也是体育美学的内涵表现。体育不仅仅是人与自然竞争的感性象征形式,还是人的主体性的审美实践形式。体育美学作为一种对超越生命现象进行的文化哲学阐释主要体现为体育的悲壮美和崇高美。 相似文献
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把“极限”这个自然的象征符号转换成文化的符号,不但是体育的本性,也是体育美学的内涵表现。体育不仅仅是人与自然竞争的感性象征形式,还是人的主体性的审美实践形式。体育美学作为一种对超越生命现象进行的文化哲学阐释主要体现为体育的悲壮美和崇高美。 相似文献
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体育美学是研究体育审美的一门科学，它对促进体育教学，提高体育教学效果具有十分重要的作用。本文通过对体育美学的形式与内容的论述，提出了在体育教学过程中运用体育美学知识改进教学方法，提高体育教学效果的具体措施。 相似文献
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曹晓东 《沈阳体育学院学报》2011,30(5):54-57
从文化学与美学的视角对奥运文化形式的审美价值与视点进行美学理论与方法的透析。通过美学"场域"的理性阐释,对深入理解与弘扬奥运文化,充分利用奥运文化的审美教育功能,传播奥运审美思想,陶冶人的情操,激励人们参与体育运动实践有着重要的推动力,对丰富体育美学理论体系具有显现的价值。 相似文献
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奥运会开幕式表演是体育、艺术与科技融合的典范。研究通过对奥运会开幕式表演的哲学美学探讨,及作为审美对象、对象化过程和艺术美与崇高美的象征考察,得出以下结论：（1）观众观看奥运会开幕式的审美历程是经由审美直观到审美欣赏再到审美鉴赏的不断螺旋上升的过程;（2）奥运开幕式表演是人类审美对象化过程,包含主客审美关系、审美距离、理性思维等审美判断要素;（3）奥运开幕式表演的美有两种：一种是形式上作为艺术象征的优美;一种是内容上作为崇高与壮美象征的崇高美。研究为丰富发展我国体育美学理论,促进奥运开幕式表演观赏提供有益参考。 相似文献
14.
黄渭铭 《武汉体育学院学报》1989,(4)
体育美学在世界范围内,仍然是一门刚刚崛起的新兴学科。目前,在我国体育理论界关于体育美学研究对象问题,归纳有七种观点。体育美学是科学地揭示体育中美的本质特征和美的规律的科学。因此,体育美学研究的对象是人对体育运动的审美关系。本文阐述了把人对体育运动的审美关系作为体育美学研究的对象具有两大优点。 相似文献
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在“以体育人、以美化人”的时代需求下,以哲学、美学、文化、体育等学科理论为指导,梳理中国武术身体美学的理论基础,阐释其思想内涵,并深入研究其具身实践与内在逻辑。中国武术身体美学的具身实践包括可感之身和可思之身的技术实践,中庸之道和君子之道的文化实践,生命关怀和日常生活化的审美实践;其技术实践恪守功夫逻辑,文化实践遵循伦理逻辑,审美实践体现生生逻辑,总体上三者之间呈螺旋递进的逻辑关系。武术身体美学资源不仅为身体美学研究提供了丰富而详实的素材,更是为身体美学的理论构建提供了新的理论范式和学理支持,期许通过管窥之见达致引玉之效。 相似文献
16.
采用文献资料法，根据马克思主义实践唯物论的主体哲学理论，分析主体性的哲学内涵，以及人的主体地位与体育存在的关系。体育主体性，是人主体性生成的一部分，是人本质实现的表现形式。人在合规律合目的的体育活动中，自觉感受生命力量、身体活力和运动位移，所带来的生命存在感与主动欲求，体育是人的类存在的主体象征。在体育主体性的理论奠基中，分析体育主体原则、主体素质和主体诉求的思想内涵。并进一步考察体育主体的内在性、外在性、能动性、受动性、参与性和观赏性的思维品性，希望在人本质的意义生成中，建立起体育与人主体性的哲学关怀。 相似文献
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程新英 《体育成人教育学刊》2006,22(6):23-24
体育与美学有着密切的关系,体育美学的主要表现形式包括人体美、社会美、艺术美。在体育教学中灵活运用体育美学进行教学,对于提高教学质量,培养人才的全面发展,具有重要作用。同时,进行广泛的审美教育也是进行社会主义精神文明建设的一种主要手段。 相似文献
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本文就学校体育中的美学教育进行了探讨,认为美学与体育紧密相关,体育从它萌生之时,就同美连在一起,中国古代对人体美的理解更多地注重强健,形体和活力是体育美的主要形式,在近代,人们对体育美有了更进一步的认识,尤其是本世纪初毛泽东在《体育之研究》一文中强调要“身心俱泰”,“感情斯正”。在现代生活中,体育美渗透在社会各个领域,成为学校体育对学生加强美学教育的重要内容。在学校体育教育中,教育者必须要具备较好的审美能力,方可成为学生形体美和心灵美的楷模。 相似文献
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