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探讨古希腊丧葬竞技的历史背景和宗教基础，依托古希腊民族精神的凝聚力和超越感，发现宗教信仰只是丧葬竞技的陪衬，而在追求身体卓越的体育竞技中，希腊民族性才得到真正的统一。研究目的是建立面向体育存在的文化观念和思想动因，在古希腊人的丧葬竞技中，探讨与命运观念、神祇力量和文化仪式交织在一起的因素如何推动古希腊体育事业的有序展开，以便正确认识体育在古希腊民族精神中的地位与作用。宗教信仰、葬礼仪式与体育竞技的结合是古希腊人的独特发明。 相似文献
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墓地祭祀竞技是古希腊人所独创的在死者墓地举行的比赛活动,以如此积极的人生态度去直面死亡也是古希腊人所独有的文化习俗.正是这种坦然面对死亡,积极进取的生活态度与竞赛方式,铸造了古希腊人独有的生死和英雄观念.同时墓地祭祀竞技比赛在无形中也以仪式的形式,强化了社会共同体成员之间的联系,成为联接族群、个体、神灵之间的桥梁与纽带,在强化个体的同时强化了整个社会. 相似文献
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试论体育的突破和超越 总被引：1，自引：0，他引：1
黄俊 《上海体育学院学报》1995,(1)
由古希腊人创始的竞技运动,其表现形式为外在的超越;而在中国古代,却诞生了影响深远且带有某种内在超越精神的“养生”思想和方法。两者并无优劣之分,为人类体育的发展提供了源头活水。人类体育要完成对自身更高层次的超越,必须走中西体育融合的道路。 相似文献
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古希腊最突出的4大"冠冕赛会":奥林匹亚竞技赛会、皮提亚竞技赛会、尼米亚竞技赛会、科林斯地峡竞技赛会,不但是希腊人祭祀神灵的宗教仪式,更是希腊人自己的盛大节日.4大竞技赛会都以宗教祭祀为主,但祭祀的主神不同.赛会的优胜者追求的只是荣誉称号,获得的是由不同植物编制的花冠.赛会传递着和平信号,共同祭祀同一神灵达到一种同化与融合,但各大赛会主要融合的对象不同.用体育竞技对抗代替现实的武力冲突,以和平的方式达到战略目的,各大赛会比赛的内容侧重不同.古希腊的4大竞技赛会,尽管其起源和内容与宗教信仰、神灵崇拜、文化习俗有着千丝万缕的联系,但在本质上却是最为世俗的竞技比赛. 相似文献
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对竞技体育中"超越"的反思 总被引：1，自引：0，他引：1
竞技体育对超越的追求越来越高,但要明白超越的主体是人,具体而言应该是人的肉体与精神的合二为一.随着高科技的渗透,竞技体育中的主体已经发生异化,由于人类身体的有限性致使超越成为精神层面的追求,但运动是由精神和肉体共同完成的,人为的割裂,结果只能是主体模糊.手段代替不了目标,当超越的方式、手段异化为超越的目标,超越陷入另一个无法摆脱的迷阵.以数量化的精确性为主的标准为超越设置了最终的陷阱,要知道超越是没有尽头的.有了尽头的超越就不是超越.追求超越精神是因为人类能从超越中得到快乐与幸福,无限制地追求超越纪录,不择手段地追求超越,最终将人类带入的是欲望的深渊. 相似文献
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郭泉 《上海体育学院学报》2012,(6):39-42
从身体与公平视角对古代奥运会文化进行解读:由于生存需要,古希腊人崇尚强健的身体,对身体的狂热追求又直接促使他们在祭祀大神宙斯的仪式中进行身体直接对抗,但这种对抗是建立在人类都有"同一身体"的基础上的,因此体现为身体公平、性别公平、身份公平、体制公平。这种公平的竞赛体制、合理的竞赛安排、神圣的竞技仪式,给古希腊人身体以最大的自由,实现自己理想中的竞技模式,同时这种竞技模式又促进了古希腊人在现实中建立自己的理想国度。 相似文献
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悲剧的蜕变——竞技体育的剧场化转移 总被引：2，自引：0，他引：2
悲剧是西方的传统审美对象。近代以来,随着古典主义时代的结束,古希腊和古罗马式、莎士比亚式、好莱坞式悲剧依次淡出了民众的视线。但是,作为经典文化的西方悲剧并未消失,而是以竞技体育的形式获得了新生。悲剧的现代性剧场已非昔日的室外和室内剧场,而是以大型综合性运动场、专用足球场、各种室内竞技场为代表。经典的西方悲剧在竞技场上依然影响着民众的精神。 相似文献
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中国和希腊古代幸福观念的比较 总被引：3，自引：0，他引：3
通过古代中国与希腊关于幸福的理解和对幸福生活的要求比较得出如下结论：1）中希两国对幸福的理解和它们所包含的内容是惊人的相同。2）中希在相同中也呈现出显著的差异。中国古代突出了对“长寿”的关注，几乎没有对体格、体能提出要求，反映出中国更看重的是生命存在的时间长久。古希腊则彰显了对体格、体貌、体能的具体要求，而时“长寿”并没有给予足够的关注，提出明确的要求。基于此，对造成这种差异进行了社会学分析。正是这些差异．使中希古代体育走向不同的发展方向，呈现出不同的特征与风貌． 相似文献
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在世界几大古代文明区，都曾存在过不同形式的竞技运动，且最初都是依附于宗教向前发展，但只有古希腊的竞技运动最发达。并最终孕育出了奥运会。若从宗教的维度看，主要原因在于古希腊宗教的独特贡献：一、它培育出了人人平等的世俗观念；二、它酝酿出了灵肉并重、身心共完的理想。正是在两种因素的共同作用下，才最终催生出奥林匹克这样的体育盛事。 相似文献
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针对当今关于古奥运会短跑距离的4种说法进行分析．经考证认为古奥运会短跑距离不是当今公认的192．25米，而应是185米，即与古希腊的长度单位斯塔迪昂（stadion）相关联，并且认为古希腊的短跑即斯泰德（stande）就是斯塔迪昂（stadion）一词的演化。 相似文献
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古奥运会是为了祭祀希腊的万神宙斯而设立的,它不仅对古希腊的文化产生了深远的影响,也给人类留下了宝贵的文化财富。它是随着奴隶制城邦的兴起而兴起,又随着奴隶制城邦的不断完善走上了全盛时期,此后又由盛走向衰落。可以说古希腊的战争,城邦间的宗教,教育都对古奥运会的产生有着千丝万缕的联系。 相似文献
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《体育哲学杂志》2012,39(2):281-297
Classical Greece is famous for its athletic art, particularly the image of the nude male athlete. But how did the Greeks understand athletic beauty? Plato, Aristotle, Xenophon, and others discuss athletes’ beauty, while the educational ideal of kalokagathia conceptually connects athletic beauty with the good. More questions need to be answered, however, if we are to understand ancient athletic beauty. We need to ask ourselves what the Greeks appreciated when they looked at athletic bodies. What did those qualities mean to them? In what way was it erotic? How did it differ for females and males? In this paper I argue that the beautiful athletic body is framed in ancient Greek thought, not just as an aesthetically pleasing image, but as an ideal expression of a certain kind of soul. 相似文献
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古希腊体育活动中暴力一直是其发展的主线。由古希腊种种体育竞技赛会起源的神话传说可以看出古希腊人性中对暴力的推崇。在荷马史诗的暴力描述中折射出古希腊人多种族混融过程的艰难与血腥。由于古希腊奴隶城邦制迫使军事化体育活动成为古希腊人生活的一种常态,这种生存状态无形中构成了古希腊人暴力体育竞技的基础。最终古希腊人将暴力与文明共同融合在竞技体育之中,相互约束、相互牵制,达到一种完美的动态平衡。 相似文献
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古希腊人浓厚的英雄崇拜情结对古希腊竞技体育产生了重要影响。荷马时代,古希腊人对英雄的崇拜是导致古希腊竞技体育兴起的重要因素。城邦时期,古希腊人对竞技英雄的崇拜为竞技体育持续发展提供了内在动力。希腊时期,希腊人崇拜的英雄由竞技英雄转向文化英雄,这在不同程度上导致了古希腊竞技体育走向衰落。 相似文献