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从传统的哲学观念和身体表现形式等视角追溯中西方身体文化的历史形态,并在此基础上探究发现:中西方不论在身心二元对立还是在近现代文明外衣的遮蔽下都忽视了承载精神和欲望的中介——"身体"。不过,西方已经通过"肌肉文化"唤醒了其民众的身体意识,而国人仍然深陷"中庸思想"和"追逐时尚"的泥潭之中。在单靠医药难以帮助人类抵抗各种与日俱增的新型疾病的时代,身体训练或许是人类抵抗病菌和机能退化的有效方式,体育或许是伸展身体和引导人类树立积极身体意识的理想舞台和路径。 相似文献
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为了深入探究身体与体育之间的关系,运用文献资料法、比较研究法、逻辑分析法等研究方法,结合中西方的身体哲学,对身体修行进行探索和思考。研究认为：身体修行所表达的“身体”可被看作心——自我的实践场,它是自我道德实践、文化实践、社会实践、生命实践之本体,是人类将理想的自我建构为现实的自我的结果,更是人类反映自我精神诉求的一种方式。修行是一种实践,它是人类将想象的自我变为现实的自我的一个过程。在修行的过程中,人类对身体注入了其自身自我想象的因素,使其具有“超身体”的意义,其一切行为都是在为使理想自我的现实建构服务,其内驱动力来自对理想自我的精神信仰。在当代社会,体育是最佳的身体修行,它使身体在外在磨砺和内在颐养的结合中实现自我提升,旨向的是“天人合一”的大美身体;中西方体育在身体修行形式、修行特征和修行重点上存在差异,可以预见的是中西方体育如果在未来实现和谐统一,将会使身体修行方式走向动静结合、刚柔相济、内外兼并,并有助于实现人身与人生的超越。 相似文献
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《西安体育学院学报》2017,(6):739-746
在梳理中西方"身体""教养"与"教育"理论的基础上,将"身体教养"定义为"以身体为起点,通过学校体育这一特定的教育与训练环境,增强体质,培养身体解读能力、身体抵御能力、身体适应能力及身体批判能力,改良身体意识与身体体验,形成体育习惯",并进行了系统阐述。研究认为,青少年体质困局与学校体育教育偏差,社会主流价值与"身体符号"示范负向强化、环境对身体的挑战,以及传统体态、仪态规训礼制的淡化与消亡构成了身体教养理念提出的现实语境。最后,确立学校体育"健康第一"的核心地位与"身体能力"培养的方针、培养学生身体意识、引导学生崇尚身体美与修身思想、体育教师改良身体教育方式、学校体育工作遵循时空规律与系统化的5点举措。 相似文献
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体育竞技不断发展，其蕴含的美学价值也愈发受到关注。然而，作为体育竞技美学价值这一场域的本源——身体，却逐渐专项化，体育竞技中身体形态的整体美与运动技术的表现美变得畸重畸轻，这也使整体多元之身体美走向失衡与扭曲。运用文献资料法、逻辑分析法，结合中西方身体美学的研究，分析现代体育竞技中身体美被忽视与扭曲的原因，通过对古希腊“健美的身体观”以及舒斯特曼笔下灵性身体场域的分析，提出“充满灵性的健美的身体”，而这一场域的本源即高度敏锐身体自我意识与健美体形结合所形成的身体本身，补足了被现代体育竞技所异化的本应是整体多元之身体美。 相似文献
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身体德育:学校体育的德育起点 总被引：2，自引：0，他引：2
李储涛 《上海体育学院学报》2012,(6):72-75
从教育学角度审视当下社会中的身体伦理困境,身体德育长期缺位难辞其咎。学校体育往往以竞技伦理化的"体育道德"为自身的德育起点,其理论取向已无法适应教育对象在身体道德发展领域潜在的客观需求。分析青少年群体中身体道德异化的现象,提出身体全面发展涵盖了身体道德素质的发展命题。作为公民道德修养的一个有机组成部分,身体道德素质并不等同于竞技伦理,身体德育才是学校体育中德育活动的起点。 相似文献
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文章在中西文化比较视角下,窥测两种完全不同的身体观,并阐释身体观差异的形成原因。文章运用对比法、文献资料法,以中、西医学,武技、搏击为例,阐述中西方身体观的差异。研究结论认为：中、西医学,东、西方武技中存在迥异,诠释出了两种完全不同的身体观,他们在文化价值观、审美观、体验观三方面存在较大差异。而影响中西身体文化观差异的根本因素是,中西生态文明方式与哲学理念的不同。同时,中西身体文化观在现代化与文化多元化的语境下,正呈现趋同与融合的发展走势。 相似文献
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作为炊器的鼎,统治者给予它神圣的意义,成为贵重的礼器,变成了权利的象征。举鼎是现代举重运动的雏形,盛行于汉代。儒家身体观语境下的举鼎文化承载了社会道德伦理价值,强调举鼎文化的社会作用,同时展现了身体阶级差等性的社会伦理色彩,更加关注身体的"仁"、"乐"、礼"的社会道德伦理和人在社会秩序中的和谐、平衡、安处,举鼎文化活动淡化现代体育的竞技性,向大众娱乐方向发展。 相似文献
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身体是一种视角,是观察世界的一个窗口。要认识这个世界,首先要从身体开始。体育教育过程实质上是一种对人类身体缺陷的自我弥补过程。传统体育教育是一种人类教化自然身体、使身体社会化的教育过程。当代体育教育则是身体被规范化、编码化的"知识身体教育"过程,而且是以"知识身体教育"为主导的活态传承,是一种泛机械化的身体教育。未来体育教育的发展趋向是发展身体、解放身体。休闲身体教育将取代知识身体教育,它是人类创造的有利于人类自身发展的高级生活方式,是人类自我的一种回归,是一种人生境界、一种生活状态,也是人类的自我完善与解放。因此可以说体育教育必将由教化身体走向解放身体。 相似文献
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于华 《武汉体育学院学报》2009,43(3):40
身体是人在世界上确立的明证,同时也是人与世界直接接触的唯一物质载体.法权思想或意识最终的控制对象就是身体,而体育作为一种完全的身体运动则自然就会表现出这种法权思想或意识.那么从身体这个视角考察古希腊体育活动的法权思想或意识就成为一种坦途,同时也成为我们认识古希腊体育中的法权理想的窗口.在古希腊自由的身体是公民参加体育活动最基本的法权基点;公平的竞争是古希腊体育身体对抗的根本准则与道德标准;而代表正义力量的"神圣休战"是希腊法权思想的典范. 相似文献
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身体所在的世界是不断生成、充满变异的可能世界。对于可能世界的触及,身体的方式较之对象化思维方式更为本原;身体以在世存在为先决条件,通过身体实践,既涌现出身体存在的度,同时亦表达出身体自身、共构出多姿的可能世界。体育是基于身体在世存在领会的一种身体筹划,它不仅仅面向身体健康这一议题,而是以身体筹划而建立普遍的世界因缘关系,建构出迥异于思维认识的"身体-世界"图景。存在是身体在世的底线,超越存在、适应可能世界的生活,实现身体自由是体育之身体筹划的追求——身体始终在生成,世界不断在变异,需要体育来维系身体与世界的动态平衡关系;不仅于此,体育的意义还表现为可能世界中"身体-世界"关系互构所揭示的丰富世界景象。 相似文献
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运用文献资料法和逻辑分析法,从身体政治角度探究民国时期中国武术运变的逻辑机理。研究认为:中国武术在尚武强国的身体觉醒中得以重新出场,期望通过中华新武术的身体正名、体育化武术的身体博弈和学校武术的身体训育达到改造国民身体的目的,实现了从末技到国术的话语蜕变、从拳师到教师的身份重构、从工具到符号的价值跃迁,由此完成了身体的“国族化”实践,彰显了中国武术的责任担当与历史使命。因此,深刻理解民国时期中国武术身体政治的底层逻辑,对准确把握中国武术发展的认知理据、实践进路和价值旨归具有重要现实意义。 相似文献
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采用文献资料、历史研究和逻辑分析等方法,以《张之江先生国术言论集》为史料基础,对中央国术馆时期张之江武术思想的国民意识进行考察。面对国民的身份屈辱、国民的文化自卑、国民的三病困扰,张之江积极筹建中央国术馆,希望以国术振奋民族精神,以国术实现强种救国。总结张之江国术救国实践得出：国民意识重塑需要由“重文轻武”向“文武兼济”转变,以根植勇武意识;需要由“术德失衡”向“德艺双馨”转变,以培养尚德意识;需要由“西学东渐”向“中西交融”转变,以提升主体意识;需要由“门户之见”向“破除畛域”转变,以塑造家国意识。张之江武术思想的国民意识关注国术对国民身体的锻造、思想的启迪,可以为新时代中华民族伟大复兴如何强化国民敢于担当的责任意识,夯实文化自信的自觉意识,重塑德才兼备的价值意识,凝聚休戚与共的爱国意识提供历史镜鉴与价值参照。 相似文献
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中日竞走运动员身体形态比较及高原训练对体重、体脂的影响 总被引：6，自引：0，他引：6
１９９３年８月１３日－９月８日，中日首次在青海省多巴训练基地（海拔２３６６ｍ）进行了为期２６天的高原训练合作研究．本研究对中日各１０名（其中男女各５人）竞走运动员的身体形态以及在高原训练期间的体重、体脂进行了测定．结果表明：１．中日竞走运动员身体形态具有不同的规律和特点：即中方队员较为细高腿长、上下均匀，略呈桶状形体型；日方队员较为矮粗腿短、上宽下窄（肩宽骨盆窄），略呈倒园锥形体型特点。２．在高原训练期间，双方队员的体重、体脂变化规律也有所不同：日本队员体重下降、体脂也下降，从围度指标上也表现了下降趋势，体重的下降，主要是体脂的减少，从而使瘦体重增加，相应使运动能力得到提高；而中方队员（世居高原人）体重增加，体脂也增加，反映了适应高原训练及身体消耗方面稳定性的特点。在高原上进行训练，训练强度对体重的影响较大，应注意适当调整运动员量和加强营养的补充． 相似文献
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强国梦背景下国家冰雪运动文化建设探索 总被引：1，自引：0，他引：1
实现中华民族伟大复兴的中国梦与中国体育的强国梦息息相关,发展振兴冰雪运动是建设体育强国的必然要求,在中国举办冬奥会是全国人民的热切期盼,国家和社会的发展及国家体育的可持续发展均表明了国家冰雪运动也应加强思想文化建设.国家冰雪运动文化建设,要以奥林匹克运动的核心思想和"文化兴体"的思想为理论基础,创立"育人夺金,和谐世界"的核心价值观念,积极探索冰雪产业文化,加大媒体宣传力度,形成良好冰雪文化氛围,对于我国发展冰雪文化竞技,打造国家冰雪运动文化品牌,建设体育强国,成功申办冬奥会,实现中国梦具有重要意义. 相似文献
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健全体育道德法规加强奥运文化建设 总被引：2，自引：0，他引：2
道德是社会控制系统中的一个组成部分。从奥林匹克历史发展来看,奥运道德历史的继承主要依靠宗教信仰的魅力,资产阶级绅士教育对现代奥运道德的影响较大,奥林匹克优秀选手榜样的道德示范作用也比较明显。加强奥林匹克运动道德教育与管理是非常必要的。中国奥运会应加强健全和执行相关的奥运法规,进一步完善中国特色的奥运道德内容,加强中国道德品牌的创建工作,强调文明纪律教育,净化奥运道德环境,形成中国特色的奥运道德理论与实践,促进中国奥运道德建设。 相似文献
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伦理学的辨证道德论认为,自人类道德产生以来,道德就一直在不断地向前发展变化。武德在不同的历史时期,不同的社会环境,不同的社会要求中有着不同的内容,因此武术也具有时空流动性的特点。武术教学不单是纯粹的技术传承,而是一个民族文化思想、传统美德的教育过程。当代的武德要以社会主义道德体系为基本立足点,以适应社会的需要和武术发展的要求为根本,充分发掘其在社会主义建设中的时代价值。 相似文献
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文章采用文献资料法和逻辑分析法等研究方法,从武术动作、哲学思想、武德等方面对武术的身体文化的内在和外在的美进行阐述,旨在提升人们对中华武术美的理性认识和创意武术文化的品味,从而促进中华武术优秀文化的发展. 相似文献
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武德是武术在几千年的实践和发展过程中,习武者不断从优秀的中国传统文化中吸取其营养和智慧,逐步形成的传统道德准则,是中华民族传统道德的重要组成部分,也是我们中华民族宝贵的精神财富。把武术道德教育与社会主义荣辱观有机地结合起来,开展中华民族优秀的传统道德教育,必将对加速提高全民族的思想素质有着十分重要的积极作用。本文通过查阅中国学术期刊全文数据库(cnki)1995年—2005年有关武德研究的文献资料,对其进行归纳、综述,找出其存在的不足,并结合“荣辱观”浅谈武德教育的原则,为武德的进一步研究作参考。 相似文献
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通过盘点我国在本届伦敦奥运会的成绩和表现,总结与反思如何进一步提升我国奥运工作水平和成绩,以推动我国在国际上更好地展示与提升自身国家形象是文章的出发点和落脚点。文章首先研究分析了奥运会始终和国家形象以及国际关系紧密相连的历史与现实,接着在剖析中国奥运事业发展存在的主要问题基础上,提出当前已经到了必须加快转变中国奥运事业发展方式的崭新阶段。最后研究提出为更好地展示提升中国国家形象,要做到"回归本源性的重在参与,构建中国的快乐形象;回归朴实性的为国争光,构建中国的向上形象;回归细节性的人文关怀,构建中国的魅力形象"的"三个回归"和实现"在发展战略上,实现中国奥运事业从精英体育发展向精英体育与全民体育并重发展的转变;在动力机制上,实现中国奥运事业从物质利益驱动向物质利益和精神道德双轮驱动的转变;在舆论导向上,实现中国奥运事业从争夺金牌光荣向争夺金牌和享受比赛同样光荣的转变"的"三个转变"。 相似文献