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“有偿家教”的经济学视角解读 总被引：1，自引：0，他引：1
“有偿家教”市场是通过各个参与主体的成本一收益分析和人力资本投资的思考,并受教育资源稀缺、传统文化和人口等因素的影响而自发形成的。“有偿家教”问题的治本之法是发展经济、完善民主政治,治标之法是改革教育制度、高考制度、人事制度、更新教育观念、增加教育经费。 相似文献
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蒋茵 《无锡教育学院学报》2003,23(4):10-14
相对于公学、“校教”的“家教”，与人类社会相始终，自古以来是教育事业的重要组成部分，有其不可磨灭的历史功绩。现阶段中国的主体家教处于非常时期，是应试教育的产儿，必须正视，必须有所矫正，从而使它发挥正常的作用。处置得当，家教将是我国教育改革的一个推进因素，同时也是继续教育、终身教育不可忽视的阵地。 相似文献
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《学记》是先秦儒家教育思想和教育经验的总结,是中国乃至世界教育史上最早阐述教育问题的论著,本文总结《学记》中的道主要包含“道德规范”学问知识“”进学之法”的涵义,并指出了《学记》中“道”思想内涵对当今教育的启示与当今教育的反思。 相似文献
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中央电视台2011年元宵晚会有一段讽刺“黑家教”的相声,名叫《一对一》.据说这段相声播出后,“在校外辅导市场引起了轩然大波”.
“一对一”本来只是一种补习手段,无所谓对错,它所以成为艺术家的讽刺对象,不是说“一对一”作为一种教育方式有什么问题,而是确实有一些“黑家教”打着这个光鲜的旗帜,干的却是欺骗家长和学生的事情.
然而,是不是那些不属于“黑家教”的正规的社会补习班所做的“一对一”教学就是真正的“个性化教育”呢?未必!在公共场所到处可见“一对一个性化教育”的补习班广告,给家长们打了个很大的马虎眼. 相似文献
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从辞源上看,“有偿家教”是从“家教”这个词发展而来,且“家教”的古今词义迥异：古代的家教,是指家庭（父母）对孩子在家庭中所实施的教育,主要内容以品德教育为主;今天的“家教”则主要指教师在课外以“有偿”形式来对学生进行各科补习教育, 相似文献
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金滢坤 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(2):20-33
考释敦煌蒙书《武王家教》中“九愚”的含义,解析其文化内涵,对深度解析其与唐代童蒙教育、家教的关系颇为重要。“九愚”行为可分为三类：耽酒逐色、求财不足、好衣薄德、悭贪恡惜是背离儒家重德轻物等主流价值观的认知偏差“愚”行;自谈己善、好说他人、妒嫉胜己则是言语不善方面的“愚”行;行恶不虑、被辱不耻反映的是知过不改,不明事理的“愚”行。《武王家教》不仅将“九愚”行为判定为认知方面的偏差,而且也是造成“人命长短不等”和个人身份贵贱的影响因素。因此,子弟应该远离酒色、重德轻物、谨言慎行、谦虚礼让、知耻后勇、积善弃恶,杜绝“九愚”行为,建立良好的“认知”观念,树立人生远大目标,达到修身、立身的目的。 相似文献
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公权对私域的蔑视与僭越:对“有偿家教”及其行政处理方式的若干思考 总被引：2，自引：0，他引：2
“有偿家教”现象的存在并不完全是教育本身“问题”所致,“家教”之所以受欢迎,是因为它能够因材施教提供比较优质的教育。教师在日常工作之外从事“有偿”服务是无可厚非的,需理性看待“有偿家教”的现象。处理“有偿家教”问题的方式,不能无条件侵犯公民的私生活领域,需理性实施对“有偿家教”的管理。 相似文献
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“有偿家教”引起了社会和学术界的广泛关注与争论,许多地方教育行政部门也发文禁止在职教师从事“有偿家教”,然而禁令仿佛没有效果,“有偿家教”依然火爆。学术界也对“有偿家教”进行了批判与反思,然而并没有提出切实可行的解决方案。应当采取何种有效、合理的策略应对“有偿家教”成为亟待解决的问题。 相似文献
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近几年来,基础教育的“择校热“与“家教热“升温迅猛,由过去的星星之火,渐成燎原之势.对于家庭和家长来说,这种现象已由过去的家庭条件相对宽裕、学生学业确有必要才设法择校、请家教,演变成今天的无论家庭条件如何、学生学业是否确有需要,都想尽办法择校、请家教,即使省吃俭用、透支家庭的能力也在所不惜,造成择校和请家教成风.…… 相似文献
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通过考释诽谤调戏、未语先笑、言语不善所谓“三痴”行为的含义,可解析其文化内涵,探讨《武王家教》将“三痴”作为影响“人命长短不等”的原因之三的观念所在,并对其与唐代家教、童蒙“自知”教育进行深入探究。“三痴”主要指子弟在言语方面自以为是、轻浮浅薄、冒犯他人、招人生厌的愚昧无知的不“自知”行为与表现,有违中国古代“人贵在自知”“好言其所善”的文化传统,属于典型的“口无择言,身无择行”的行为。故“三痴”旨在劝诫子弟切勿以己之长、责人之短,学会尊重他人,与人说话、谈笑要注意时机和分寸,才能达到预期效果,从而对子弟进行“自知”、自觉教育。 相似文献
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曾经读过一篇有关成功家教的文章《做个好父母,得有四个心》,这里的“四个心”是指爱心、耐心、慧心和留心。我的感受是做好一个班主任,同样得有这“四心”。班集体是一个大家庭,一个好的班主任即如一个好父母,只有真正用心了,班级教育才会成功,教学成绩才会蒸蒸日上。 相似文献
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最近英国媒体披露，英国首相布莱尔为了反对“精英教育”的立场，把孩子送到公立学校，可他又从最佳的私立学校请回家庭教师，从而引发了一场“家教风波”，从中我们可以看出，英国中小学教育还是存在很多问题的，如私立学校学费昂贵，为富人所垄断，公立学校教育质量欠佳，家教之风非常盛行，面对教育存在的问题，布莱尔首相宣称要加大教育改革力度。全面提高最大多数学生的素质。 相似文献
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“家教”在社会上也被俗称为补课,所谓补,是因为“缺”或“不足”。然而,现在家教的内涵已远超过“补课”的内涵。从家教的类型来看,主要有两大类三种形式。一类是与学校教学内容同质化的家教,包括同质化补缺和同质化拓展两种形式,前一形式是要补习学校学习的内容,后一形式则是要拓展学校学习的内容,而且这种拓展可以被纳入学校的评价体系中。另一类是与学校教学内容非同质化拓展的家教,其与学校的学习内容相异,也不能直接纳入学校的考试和评价体系中。综上所述,“家教”在本文中指家庭中的或者由家庭组织或主导的教学活动。 相似文献
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论“家教”改造的必要性及其选择策略——关于实践中的“家教”问题的再讨论 总被引：1，自引：0，他引：1
笔者曾把“家教”作为一个教学论边缘的实际问题进行过初步探讨，后来又针对实践中的“家教”问题，讨论过它的困境和归因，如果说这些讨论的目的在于弄清楚这个问题是什么和为什么，那么本文讨论“家教”改造的必要性及其选择策略，其目的则在于弄清楚对这个问题应当如何面对，如何调节。显然，我无 相似文献