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罗炜 《重庆职业技术学院学报》2005,14(3):77-78
本文主要论述了西方法治与德治思想的发展轨迹。西方历史上，许多思想家都把法治作为一种重要的治国方略，但在柏拉图之后却没有多少人能认识到道德在国家治理中的重要作用。 相似文献
3.
张弓弼 《中学政治教学参考》2001,(10)
江泽民同志在全国宣传部长会议上提出了“以德治国”的重要命题 ,他指出 :“对一个国家的治理来说 ,法治与德治从来都是相辅相成、相互促进的 ,二者缺一不可 ,也不可偏废。”德治 ,就是加强社会主义道德教育 ,依靠道德的力量来治理我们的国家。法治与德治之所以相辅相成 ,是因为二者有其不可替代的作用。法治属于政治建设 ,属于政治文明 ,德治属于思想建设 ,属于精神文明。法律是重要的 ,但法律不是万能的 ,道德的涵盖面、辐射面以及它在社会生活中对人的言行举止的自律作用 ,无疑要比法律大得多。道德是照亮人的全面发展的一切方面的光源 ,… 相似文献
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江泽民指出:“对一个国家的治理来说,法治和德治,从来都是相辅相成,相互促进的。二者缺一不可,也不可偏废。”可见,德治和法治犹如车之两轮、鸟之两翼,在治理国家过程中,相辅相成,有其不可替代的作用。 道德和法律或德治和法治,相比较而言,既有联系又有区别,既有相同共通之处,又有各自不同的特点。二者在目的的功能上来说,可谓异曲同 相似文献
5.
现代社会把德治提到了更突出的地位 总被引：2，自引：0，他引：2
贺善侃 《思想理论教育(上半月综合版)》2001,(7):26-28
在新形势下,法治与德治并重,是进一步提升社会主义精神文明建设的一项十分重要的任务,在社会发展进程中,德治与法治从来是相互促进的。一方面,加强法治能赋予社会道德规范以权威性,促进社会道德法制化;另一方面,加强德治能有效提高人们的思想政治素质和精神境界,从而能从根本上防范和减少违法乱纪现象的滋生。没有法治支持的德治,是无力的德治;没有德治支持的法治,则是没有根基的法治。只有把德治与法治有效地结合起来,才能从根本上治理好社会。 相似文献
6.
龙静云 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2015,54(3)
道德治理在古代中国是以“礼治”或“德治”的话语方式出现的.在中国3000多年的历史中,“礼治”或“德治”的理论及其实践对中华民族的文化传承,对国家的稳定和人际关系的和谐,发挥了巨大作用.国家治理是在扬弃国家统治和国家管理基础上形成的一个概念.但无论是从国家治理体系看,还是从国家治理能力看,道德治理都是国家治理的重要组成部分.在国家治理体系中,道德治理是治理主体运用的各种手段和方式中的一种.在国家治理能力中,道德治理是指执政党和政府协同社会组织及全体公民,综合运用各种力量,来克服市场经济发展过程中产生的各种道德问题,为国家有序健康发展创造良好“生态”的能力.当前的道德治理应重点处理好正利益与正观念,正法制与正人心,正官德与正民风这三种关系. 相似文献
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法律与道德的冲突在社会治理模式构建中以法治或德治的治理方式出现,本文从法律与道德的矛盾运动分析了社会治理模式的选择,并提出社会治理过程中法律公正与道德公正的冲突及解决途径. 相似文献
8.
陈敏 《湖北成人教育学院学报》2012,18(1):61-63
道德与法律历来是调节人类社会关系的基本规范,二者在社会功能上具有很强的互补性。尤其在现代民主社会,德治与法治更是一个国家长治久安的不可或缺的两种途径。在现代市场经济社会里,二者的关系愈加紧密。历史和现实都要求社会主义道德建设必须要与法律建设紧密结合起来,从而在相辅相成、相互促进的过程中更好地发挥两种基本规范的社会功能。 相似文献
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道德与法律都是有效的社会调控治理手段,在当前要深入地理解和贯彻执行江泽民总书记的“德治与法治”相结合的重要思想。但在实际生活中由于德治的软约束与法治的国家强制力两者跨度较大,往往出现很多无视道德谴责,而又达不到法律惩戒适用条件的诸多现象。纪律规章制度好弥补了道德与法律之间调控不力的空隙。并且通过纪律规章制度的规定和惩戒作用,可以有效地使某些可能导致违法犯罪的行为得到有效的制止,尤其是职务犯罪,从而通过其一定强制的制裁教育,为道德建设和法治建设起到应有的作用。 相似文献
11.
法与德在本质上是统一的.两者具有相同的经济基础、一致的功能和价值,而且相互渗透.同时,两者又分属于不同的范畴,在表现形式、评价基础、调整范围上存在很大差异.社会主义市场经济既是法制经济,又是道德经济,迫切需要完善道德约束机制,实现法治与德治的有机结合. 相似文献
12.
耿立进 《江西教育学院学报》2006,27(4):6-8
儒家德治与法家法治实属传统人治。儒家德治笃信“为政在人”重在人之“德”上,其人治思想显然;而法家法治实属君下法治,其不彻底性使它最终倒向了人治。儒、法人治方略在人性前提、哲学依据、理论基础、对象考量等方面的诸多不同,为当代治国提供了众多启示。 相似文献
13.
本文通过“法治”概念的重新探讨,指出真正的“法治”应该是以民主为基础的“法律至上”,同时还应该和道德有着紧密的联系。中国的“法治”思想起源于法家的“法治”思想,西方社会的“法治”思想渊源于亚里士多德的“法治”概念。中国要尽快实现社会主义“法治”,必须对西方社会所代意义上的“法治”有明确的认识,同时,要从多重维度实现我国的“法治”。 相似文献
14.
王桂娥 《黄河科技大学学报》2001,3(4):33-37
法律和道德,是性质不同的两上范畴,其社会地位和功能也不同,但二在对社会和国家进行的过程中,又是相互结合、相辅相成的。法治和德治并举法国方略的提出,是巩固和发展经济基础的必然要求,是邓小平“两手抓”治国思想的继续和发展。以德治国批判地继承了中华优秀德治传统,是具有中国特色的科学治国举措。 相似文献
15.
张洪芹 《山东教育学院学报》2009,24(4):42-45
在法治和人治的对立之外,还存在着二者在某种意义上的统一。法治离不开与法治品质相合的道德因素的支持,而这些道德因素存在和蕴含于法治本身以及法治的施行、法律的运行等各个环节之中,它涵盖了理念价值、职业伦理以及个人的品格、信仰和道德操守。“法治道德”的“建设”关键在于制度建设,在于把理念通过具体的制度变成现实。 相似文献
16.
杨凤领 《新乡师范高等专科学校学报》2004,18(3):52-53
诚实信用是在市场经济活动中形成的商业道德规则,也是民法的基本原则之一,更应当成为律师的立身之本。诚信既是律师拓展服务领域的基础,又是律师提高服务质量的根本,还是律师完善形象的前提,也是律师提升素质的关键。 相似文献
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亲属法的伦理价值取向及其立法对策 总被引：1，自引：0，他引：1
曹贤信 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,39(4):125-129
亲属法的伦理价值取向是实现个体幸福与家庭和谐,属于富勒所言的“愿望的道德”,是亲属法的法治理想.一方面我们应当将亲属法的伦理价值取向这一“愿望的道德”内化为“义务的道德”,使之成为一种“内在道德”;另一方面我们在设计权利义务条款时应当充分体现亲属法的伦理价值取向,应当弘扬婚姻家庭核心价值之功能,而不要使之成为法官判案的纯粹技术依据.《婚姻法》第4条以及《婚姻法司法解释(三)》有关房产的规定都值得深入检讨. 相似文献
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法律和道德是互相渗透、相互交叉的,法中有德,德中有法。法律是道德的重要指导,法律的产生有赖于道德规范和道德习俗。道德是法律的必要补充,是法律得以顺利实施的重要保障。实施依法治国战略,必须坚持把法制建设与道德建设结合起来,大力开展以社会公德、职业道德、家庭美德为主要内容的“三德”教育和以有法可依、有法必依、执法必严、违法... 相似文献
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我校作为厦门市道德与法治基地学校,进行了为期两年的有关小学生“健康生活”核心素养的课题研究。对小学低年级学生“健康生活”核心素养的缺失原因进行分析,并提出如何有效践行部编版《道德与法治》新教材,立足课堂,运用电子书包打造家校沟通平台助力学生“健康生活”核心素养的形成。 相似文献
20.
程秀波 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,29(4):5-8
法治取“德治”而代之居于主导地位，这是历史的必然。但道德地位的历史嬗变，并不意味着道德的可有可无。在法治居于主导地位的现代社会，道德仍有其不可替代的价值。道德反映和调节主体间利益关系的特点，道德作用的特有方式和范围，以及道德作为法律的价值基础和法治的实现条件等等，都充分体现出道德的独特价值。实践证明：对道德的虚无主义的态度，不仅会导致社会道德生活的失范和无序，而且也会侵蚀在人们心目中尚未完全确立起来的法律的权威和法治的信念，影响我国的法治化进程。 相似文献