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《华夏少年(简快作文 )》2014,(8)
<正>【教学目标】情感目标:通过老舍"想北平"时对北平细微之处记忆的理解,感受老舍对北平深挚的情感。能力目标:用短文或诗歌的形式,将自己所揣摩和感受到的老舍的内心描绘出来。【教学重点与难点】感受老舍对北平深挚的感情。(说明:老舍的这篇文章粗看之质朴平淡,细究之却饱蕴着深情。可是对于学生而言,却还只能味其"淡"、不能赏其"深",如何让这些对日常生活熟视无睹的心灵走进这返璞归真的文字世界,进 相似文献
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崔明芬 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2002,25(3)
可以说,"穷北京满族人"这六个字解说并涵盖了老舍生命与文学的全部身世背景与文本内容;亦点示出老舍在20世纪中国乃至世界文学发展史上的独特价值与意义.老舍出生于满族穷骑兵之家;他亲身体会过"穷"的真滋味.自始至终,老舍都非常清醒地自我认定为"穷人",自觉地把自己划归到"穷人"堆里.满族的确有着值得荣耀的历史;但,也有"头朝下"的一面.这是一种特殊的无奈、不平与优越的挣扎."穷人"归向与"头朝下"心理,决定了老舍文本的几个太不同:感情投向,素材选取,人物塑造,思索焦点等.可以说,老舍文学中,写得最美,最感人的形象是那些"头朝下"的"穷人". 相似文献
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本文依据250万字的老舍小说语料,分析现代白话文经典作家老舍作品语言中,为什么会使用现代汉语教科书系统中缺位的复合趋向动词"起去"。我们发现,在老舍小说语言中,充当补语的"起去"在与动词的组合上有一定的选择性,在动词表示[位移][纳入另一空间]意义时,老舍倾向于选择"起去"做补语,而这与"去"的词汇意义有很强的关联性。老舍对"起去"的运用,来源于老舍早期近代汉语白话小说阅读的积淀和小说创作时语言使用的理性自觉,而生活在使用"起去"的非北京话区域的地域方言因素,对"起去"的使用起了巩固和放大作用,导致了老舍作品对做补语的"起去"与"起来"使用比例呈现出不均衡状态。老舍小说中的"起去"用法是对北京话的偏离,"起去"在北京话中处于消亡状态。 相似文献
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从历史上看,抗日救亡运动在很大程度上左右着现代文学的格局,文学叙述中民族国家话语呈现出"宏大叙事"的态势并且在在战斗力和宣传力方面的价值远超文学价值。然而老舍却一直坚持其"平民写作"的风格和立场,在"宏大叙事"与艺术建构这两方面获得了平衡,而这一写作姿态让老舍文本既表露出强烈的民族国家意识,又显现出优良的艺术品质,在民族国家话语成为主流的年代,老舍在适应主流的同时,又因坚守而实现了自我的突围。 相似文献
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老舍笔下的"市民世界"里主要活跃着老派市民、新派市民、正派市民和城市贫民这四类形象。老派市民闭塞、保守;新派市民一味追"新"逐"洋",人格堕落;正派市民体现了老舍对理想和未来的追求;城市贫民表达了老舍对穷苦百姓的同情和对社会的批判。 相似文献
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金晔 《重庆广播电视大学学报》2014,(5):58-63
老舍在小说中对传统家庭模式的双向审视,既应和了现代中国在家庭本位的历史惯性中因匮乏凝聚力而亟待转变的紧迫性,同时也关注到"家"对于维护社会秩序和涵养人伦力量的关键作用。从老舍对"家庭模式"的文化反思中可以看到,他在处理个人与集体的关系以及伸张个性的尺度上有其独特的价值原则,即"主体性原则"。这一原则既重视个人的主体性,又以基本的道德准绳加以规限,集中体现为老舍在家国情感认同的基础上寻求个人自主。"主体性原则"构成老舍文化人格中重要的一面,它以其自觉的"社会人"角色意识为思想基础。 相似文献
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夸张是构成老舍先生文学作品幽默风格的基本要素.为了减弱、淡化这种"言过其实",老舍先生在选词造句方面匠心独运,表达出浓浓的"确认、肯定"的情感态度,营造出一种"真实"的氛围.这也正是老舍先生的巧妙超人之处.以<正红旗下>为蓝本,从词汇、语法、语用等层面来揭示这种"真实性". 相似文献
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《高等教育与学术研究》2007,(2)
老舍将多种文化——满汉文化、"五四"新文化以及西方文化融于一身。多种文化的碰撞,形成了老舍独特的文化气质。也正是这独特的文化气质决定了在他的文学世界里,始终以"文化"来分割人的世界。从文化视角审视,老舍构建了一个几乎包罗三教九流、五行八作各个方面的"市民世界"。在这个"市民世界"中,旧北京"老字号"的商人是形形色色人物中的一类。老舍透过"老字号"、"老字号"的商人,呈现出特有的传统商业文化:悠闲而又诚信。同时,也展现了传统商业文化面对外来冲击的无奈与悲哀。 相似文献
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高翠英 《中国石油大学胜利学院学报》2005,19(4):5-7
老舍在小说创作中表现出理智与情感的矛盾,这在叙述中体现为叙述者的个人化努力与小说的公共性之间的分裂.老舍潜在的世俗情感使他在人物塑造上呈现出"善恶"的二元对立模式,在价值评价标准上也体现出平民化的善恶观.此外,老舍自小深受侠文化的影响,在其人物身上也体现出古道热肠的侠义精神,在他们身上寄寓了老舍试图从民间精神重塑民族性格的企望. 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2017,(11)
老舍以他独特的眼光、充满感情的文字筑建了文学史上独一无二的"市民世界"。他的市民世界里活跃着四种人:老派市民、新派市民、正派市民、城市贫民。老舍对文化批判和民族性问题格外的关注,他对这四种市民给予了不同的态度和感情。通过比较四种市民形象,老舍给予城市贫民最多的关注和同情。 相似文献
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<茶馆>是老舍的一部可以进行多义性阐释的不朽之作.本文试从"莫谈国事"这一舞台小布景以及剧中人物与"国事"间的关系为切入口,探究作品内在意蕴,以期贴近老舍的真正创作意图. 相似文献
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被誉为"平民作家"的老舍其实具有独特的精英意识。因其不同的生存语境,这种精英意识在不同阶段的小说中呈现出动态的流变。寄予在"二李"身上实干的精英意识,与老舍独处英伦,渴慕西方文化的境遇有关。小蝎和大鹰精英意识的缺失则隐含了老舍对现实境遇的失望和愤怒;瑞宣和钱默吟经过精神裂变,成长为民族精英,则说明经过民族战争的洗礼,老舍的文化更新意识得到了释放和升华。 相似文献
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谢昭新 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2021,40(1):19-23
徐德明著述老舍传记共三部,即《老舍自传》《图本老舍传》《老舍自述:注疏本》。其研究和著述具有重要的学术价值:一是引论老舍对三十年代"自传热"的反应,以凸显《老舍自传》的突破意义;二是分别论述三部老舍传记的特色,并作版本比较,以显示其内在的联系及创新发展;三是论述三部老舍传记所运用的传统学术方法,为中国现代文学研究提供了方法论启示。 相似文献
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著名的作家老舍先生在孩子教育上有一套独特的思想,对我们今天教育孩子仍有很强的启发意义,总结起来,有以下内容:
儿童"宜多玩耍"
老舍先生特别珍视儿童的天真,认为这是天下最可贵的,万万不可扼杀之.在谈到自己第二个女儿小雨时,他说:"至于小雨,更宜多玩耍,不可教她识字;她才刚4岁呀!"老舍先生主张维护儿童天真活泼的天性,不可强求,更不可处处约束.老舍先生最害怕看见"小大人"、"小老头"和 "少年老成"式的小孩,他一看见小孩穿上小马褂,一举一动全像大人,便想落泪.他甚至说:"哲人的智慧,加上孩子的天真,或者就能成个好作家了."可见,孩子的天真,在他眼里是何等重要,何等神圣! 相似文献
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老舍先生在<骆驼祥子>中用一个人力车夫的故事来演绎"人性、人伦关系在金钱统治下的异化"的哲学命题,进而展示了整个社会的异化.通过这一哲学命题的展示,老舍先生完成对城市文明病进行批判的写作目的.对病态的城市文明给人性造成的伤害,老舍表现出深深的忧虑而又无可奈何的矛盾心理. 相似文献