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“明堂”是中国古代经学的一个重要课题,《礼记》之中有《明堂》篇,其它的经典也涉及明堂问题。传统的经学理论自战国秦汉以来,不仅渗透于祖国医学的基本理论之中,而且被道教所吸纳,成为道门中人建构养生技术的一种符号框架。不论是道教的内丹术还是存想养生法门,都打上了“明堂”的思想印记。 相似文献
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胡义成 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,30(4):78-84
崇敬胡适先生的澳籍华裔学者柳存仁先生,虽然名义上仍坚持吴承恩作《西游记》的看法,但他面对《西》书结构和文本的"全真味",面对宋元明全真教史中的大量资料,多层次全方位地证明了《西》书从构思、演衍到撰稿,均与全真教有关联,从而提出《西》书有一个全真教古本,确是近年《西》书研究中的一大创获.它实际是对"吴作"说的致命一击. 相似文献
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道教是产生于中国的本土宗教,其承袭了中国原始社会最古老的信仰传统。道教是中国传统文化的三大支柱之一。在两千年的中国封建国家史上,道教与儒家和佛教相互影响、相互渗透,在思想、文化方面对中国封建社会的影响是巨大的。 相似文献
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苏轼在中国文学史上是一位有着杰出造诣的作家。他在诗、词、文诸多领域都有着开一代新风的伟绩。就词而言,苏轼于婉约绮靡的艺术风气之外另辟新境,开南宋辛派词人。在词的题材扩充方面,苏轼的农村词创作同样具有开创性的功劳,其农村词并不是对农村自然风光的简单描摹,而是表现了苏轼儒释道思想融合的精神状态,为看似平淡的农村题材注入深沉的内涵。其词作有对农村农民生活的直接展现,这体现着儒家经世济民的入世情怀。此外,苏轼也将自身仕与隐的矛盾,归隐、出世的释道思想寄之于田间自然中。 相似文献
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董晓萍 《北京师范大学学报(社会科学版)》2000,(6)
通过田野研究 ,探讨民俗与民间宗教的关系。阐释河南马街书会的田野个案 ,指出一些生命力很强的民间文艺通常具有道教经卷的性质。它们的流传 ,受到了基层社会组织的保护 ,它们的讲唱 ,核心是劝善 ,已成为农民自我教育的历史方式。指出华北历史上的说唱经卷以农民意识改造农民 ,老百姓容易接受 ,上层阶级也不反对 ,已形成一套自成体系的文艺形态。对其加以关注和思考 ,有益于社会主义农村文艺舞台的建设 相似文献
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黄浩森 《韩山师范学院学报》2002,23(4):63-69
李白是一位具有“仙才”的伟大诗人 ,他“仙才”式的人生社会经历 ,神奇而不羁的创作个性和超尘脱俗的人格思想及深沉的忧患意识 ,形成了具有李白特色的醉态诗学思维。这种思维使得诗人诗兴焕发 ,才华灵动 ,神采飘逸。也使得李白的诗歌充满了人性的光辉 ,散发着醉人的魅力 相似文献
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Hongyu Wang 《Educational Philosophy and Theory》2019,51(11):1141-1151
AbstractThis article juxtaposes the notion of wuwei in Daoism and philosophical principles of self-organization in systems theory to re-imagine classroom dynamics in which pedagogical relationships, students’ interactions with texts, and peer interplay come together to enable an open system of education, learning, and growth. Wuwei is a way of governing and leadership, while self-organization is the emergence of new structures at the global level as a result of local interactions. The combination of top-down and bottom-up processes contributes to create a dynamic classroom. The contemporary Neo-Daoists’ concerns with creating conditions for wuwei to happen can be addressed by principles of self-organization, while wuwei provides a philosophical underpinning that is informative to systems theories. This article first introduces the Daoist notion of wuwei, then articulate important principles of self-organization theory, and further juxtapose the two in both resonance and dissonance in four aspects: the role of change, the role of diversity, the role of the individual person, and the role of the teacher’s wuwei leadership in the self-organizing classroom. In the last section, the article discusses how to shift classroom dynamics toward emergent, relational, and creative pathways, including creating conditions for self-organization and wuwei to happen in the classroom. 相似文献
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程曦 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2010,29(10):38-43
三教关系是中国思想史上的重要问题,历史上对于三教之间的关系多主张"会通",但会通的理论各异。明清之际皖江学者方以智一生出入三教,他的"三教会通"思想的特点是"批判式融通",在三教关系思想史上占有特殊的地位,这种"批判式融通"的积极性在于它对一切学说都保持一种批判同时加以肯定的态度,其消极性则在于因缺乏宗旨而失去学术神圣性的根源。 相似文献
30.
陈洪波 《南宁师范高等专科学校学报》2012,(1):41-44
在佛教入华的三条路径中,岭南交广海路作用最大。佛教传入岭南的时问大约在东汉末年。佛教在岭南的早期传播相对缓慢,对民众生活习俗影响甚微,这一点和北方的情形相差很大,主要原因有以下几方面:岭南百越各部族原始宗教思想和习俗纷繁复杂,不利于佛教的传播;道教更加适应岭南社会,发展更为迅速,变相排斥了佛教的发展;与中原地区相比,岭南社会相对稳定,接受佛教思想的社会基础较为薄弱;社会文化水平落后,限制了佛教的传播, 相似文献