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41.
采用文献资料法、访谈法、调查法等研究方法,对什么是杭州船拳做出界定,对其分布区域、民俗特性进行了分析,并提出发展策略。研究认为:杭州船拳与当地民风、民俗有着密切联系.不仅体现出杭州浓郁的尚武风气,还深刻反映了杭州地区丰富多彩的民俗文化内容,客观上已成为江南文化的一个重要构成,保护杭州船拳要从构建保护平台、扩大传承空间、突出文化特征等方面入手,来满足当代新农村建设中人们日益增长的文化需求,具有一定的现实意义。  相似文献   
42.
马杰 《武当》2010,(8):23-25
第十式 左崩拳 左脚向前迈一大步,右脚随着跟进,右脚大趾里端与左脚踵紧靠,两腿弯曲,身体极力下蹲,两膝盖相抵的同时,左拳从脐部往上,顺右臂上端直向前方崩出。出拳时要使小指处与右拳虎口处相摩擦,左拳眼虎口朝上。左肘至左拳小臂一节要平直,左肩至左肘呈斜坡状时,右拳从左臂下端向怀中撕捋,捋至脐部右边停住,  相似文献   
43.
杜殿红  秦雪红 《精武》2010,(8):26-26
傅剑秋(1879~1956年),原名傅长荣,天津宁河县芦台镇人。自幼演习武功,初随尚汇川学习五虎少林拳术,后从形意拳师申万林习内家拳。1908年,拜李存义为师,融形意、八卦、太极等武功于一身,创造了自己独特的练法——傅式形意,学成后回芦台镇设馆传艺。  相似文献   
44.
刘治良 《精武》2010,(4):37-37
练习李氏形意太极五行拳有三个过程,也可以说是三种方法,只有经过这三种方法的训练,日积月累,持之以恒地刻苦用功才可能提高至形神合一的阶段。  相似文献   
45.
林俊岸 《武当》2010,(7):18-18
后天法为早期太极拳流派之一,多用肘法,相传为宋胡镜子所传。由于流传不广,世人知之不多。更有一些所谓的理论家,不认真考证便予以否定,误导世人,造成太极拳史的混乱。现根据有关资料,略为述说,以证其真,以明太极拳之脉流。  相似文献   
46.
张世昌 《武当》2010,(8):21-22
记得先师最早口授给我的学拳要领是:“正舒松慢匀稳”。这对于初学者来说比较通俗易懂,又合乎拳理,多年来我奉此为信条。二十多年后,在先师所著《杨氏太极拳正宗》这本书里,把此要领修订为“静松正慢匀稳”并告于天下。多年来,我暗自揣摩赵师修订后的“六字”真义,似有所悟,著文如下,以供方家指正。  相似文献   
47.
在经济全球化、文化多元化的时代,文化的竞争和民族文化的保存显得尤为重要。传统武术是民族文化的重要组成部分,对于它的传承、保护与发展,是时代赋予我们的历史使命,这也是本课题研究的初衷和一个逻辑起点。传统武术中的鹰爪拳,经过几百年的历史繁衍,其拳理功法有了很大的提高与完善,逐渐形成了自己的技术体系,杭州鹰爪拳功是在此基础上...  相似文献   
48.
流行在贵州省黔东南州一带的黑虎拳以拳架低矮、发力暴猛、招式奇特、内外兼修著称。'四红'拳指的是黑虎拳中的'朵红'者红'大红'里红'四路拳术,本文除介绍了贵州黑虎'四红'拳的拳谱外,还介绍了黑虎拳的练功方法——黑虎五阶段。  相似文献   
49.
弓力拳属于中国传统武术,是中国传统武术文化的一部分,文章采用文献资料法,田野调查法等研究方法,从中国传统文化的视角阐述弓力拳的文化内涵,寻找其优秀且独特的优势,为弓力拳今后的发展提供一定的参考。  相似文献   
50.
张国泰 《精武》2010,(8):14-14
龙形宗师林耀桂(1874~1965年),广东省博罗县仍图镇埔头村人士,有“东江老虎”称号,六岁随父庆元公学习海丰师南少林拳,于22岁因缘获拜罗浮山华首台寺大玉禅师门下深造,艺成把所学融会贯通,始创东江龙形拳。有“先学海丰成妙业,后从华首得真传”之说。  相似文献   
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