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2.
面向未来的思考——文艺学教学改革与教材建设二人谈 总被引:2,自引:0,他引:2
本论文由童庆炳、王先霈两位先生在武汉(2002.9)“文艺学教学改革及教材建设研讨会“上的主题性学术发言组合而成。文章篇幅不长,但却触及到了我国当前文艺学建设中值得思考和重视的关键问题。童先生的发言(论文第一部分)在回顾20多年来的改革历程的基础上,侧重于对当前文艺学建设的具体方法和具体问题的应对策略。王先生的发言(论文第二部分)主要是从当前文艺学建设的整体框架和布局方略角度所作的思考,关注于改革进程中的一些症结和难点所在。相信该文的发表对我国当前和今后的文艺学建设会产生积极的启发意义。 相似文献
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1932年夏天 ,清华大学国文系主任刘文典 ,来到陈寅恪家里 ,对他一向所尊敬的这位教授说 ,“新生入学考试很快就要进行了 ,今年请你来出题目”。陈寅恪已经安排第二天到北戴河休养 ,仍然按照系主任的要求 ,在短短的半天时间里 ,拟出别具一格的考试题目。一道作文题是 :“梦游清华园记”。陈寅恪设想 ,到过清华园的考生 ,可以凭记忆写实 ;没有到过的 ,则可以发挥想象虚构———都可以展示各自的才能。陈氏是唐代文史研究的权威 ,他欣赏宋朝赵彦卫《云麓漫钞》中对唐人传奇的评论 ,说是传奇这种体式足以让作者同时展示“史才、诗笔、议论” ,所… 相似文献
4.
美国哥伦比亚大学教授D .卜德 ,是冯友兰两卷本《中国哲学史》的英译者 ,又是冯友兰英文著作《中国哲学简史》的编订者 ,后面这部书是以冯氏 194 7年在宾西法尼亚大学的讲稿整理而成 ,有法、意、捷、南、西、日、朝等国文字译本 ,被各国许多大学作为通用教材 ,直到1985年才有了中文译本。卜德可以说是冯氏在西方的一位知音。1978年卜德访问中国 ,两次到北京大学 ,却不能见到冯友兰 ,这位大哲学家那时正为与梁效写作组的关系而受到审查。当时卜德生气地给冯友兰写信说 ,“既然如此 ,我再也不要到中国来了 !”他显然是过于悲观 ,中国已经结束… 相似文献
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老报人张慧剑先生 ,人称“副刊圣手” ,1946年出版过一本笔记叫《辰子说林》 ,记载民国时期许多趣闻轶事。如今 ,这本书不太容易见到了。其中有一则说五四前后几位作家写作用词的偏好 :郁达夫常常连用“啊啊” ,郭沫若多用“哟” ,吴稚晖则是连用“呸呸呸”。当时有人做诗调笑道 ,“各有新腔惊俗众 ,郁啊郭哟稚晖呸。”“新腔” ,就是新的文体 ,新的语言表达方式。现代文体学用统计法找出写作者特别爱用的词汇 ,由此窥见他的思想性格。辛亥革命之前 ,“啊、哟、呸”这几个语气词不入诗文 ,在白话对文言的竞争中 ,在 2 0世纪初期浪漫文人那里… 相似文献
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中国古人对文学的几种基本态度 总被引:2,自引:0,他引:2
王先霈 《华中科技大学学报(社会科学版)》2002,16(5):1-5
“五四”以前,中国人所持有的学观主要有三种,即:以为用、以为哭和以为戏,它们不仅在两千多年的历史上始终起到重要的作用,而且至今依然发生影响。在上世纪50—70年代,我们对“以为用”评价偏高,对“以为戏”则多有贬责。其实。这三种学观各有其积极和消极的方面,应该以历史的、科学的眼光给以冷静的分析。 相似文献
10.
李卓吾和小说理论中的发愤著书说 总被引:2,自引:0,他引:2
王先霈 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1983,(1)
明代那些重视小说的人,他们抬高小说地位的一个重要方式是将小说方之于史书。《水浒传》广泛流传之后,就有不少著名文人先后不约而同地拿它与《史记》相比并。较早的是见于李开先《词谑》中的记载:“崔后渠、熊南沙、唐荆川、王遵崖、陈后岡谓,《水浒传》委曲详尽,血脉贯通,《史记》而下,便是此书。”接着,胡应麟在《少室山房笔丛》中提到,“近一名士,听人说《水浒》,作歌谓奄有丘明、太史之长。”清代平步青在所撰《霞外捃屑》里说,袁中郎谓案头不可少之书有十余种,其中包括《史记》和《水浒传》。李卓吾也有类似的说法。据周暉《金陵琐事》和梁维枢《玉剑尊闻》,李卓吾曾把《水浒传》和《史记》等书同列为宇宙內五大部文章。上述几种说法用词颇多雷同,显示出来的眼光却并不一致。唐顺之、王慎中等人作为唐宋派 相似文献