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1.
“以人为本”思想作为科学发展观的核心,标志着我党在“人”这个问题上已经有了更为明确、更为清晰、更为合理的认识。“以人为本”思想与传统的“民本观”和西方近代人本主义都有所不同,在科学发展观的背景下理解“以人为本”思想,要把握人既是发展的手段,也是发展的目的,才能更准确地理解科学发展观的内涵,才能彰显我党“以人为本”的发展理念。 相似文献
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张富文 《濮阳职业技术学院学报》2009,22(6):1-2,5
“以人为本”是我们党的立党之本,执政之基,是科学发展观的核心,是我们党和国家一切行动的出发点和立足点。为了更好地坚持马克思主义基本原理的科学精神,为了更好地落实科学发展观,我们必须实现“以人为本”科学发展观的具体化。“以人为本”科学发展观的具体化在经济上要认识到人既是经济发展的手段又是经济发展的目的;在政治、文化上要体现以人为本;在生态上要正确处理人与自然的关系。 相似文献
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中国共产党在历史唯物主义的理论指导下,在积极汲取西方资本主义发展的一切文明成果的现实基础上,适时地提出了“以人为本”的科学发展观。我们要站在历史唯物主义的高度坚持"以人为本",为实现人的全面发展这一马克思主义关于人的发展的真理创造条件。 相似文献
4.
闫玲 《淮北职业技术学院学报》2007,6(3):95
十六届三中全会提出的科学发展观,具有十分丰富的内涵。在“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展”中,“以人为本”是科学发展观的价值取向,是科学发展观的出发点和落脚点。科学发展观与社会主义的本质要求是内在统一的。相对于“全面”、 相似文献
5.
改革开放以来,我国教育事业取得突飞猛进发展的同时,也把新的课题。新的矛盾摆在我们的面前。这就要求我们立足教育实际,深入贯彻落实科学发展观。科学发展观的核心是坚持以人为本,目标是实现人的全面发展。当人类社会进入到以人的发展为核心的发展阶段时,就迫使我们要比以往任何时候更加关注教育。关注教育的“以人为本”,使全体人民都能得到科学的可持续的发展,真正实现人的全面发展,这也是我国教育的时代使命。 相似文献
6.
中国传统的“民本主义系‘以人为本’思想的一种初始形态”。西方的人本主义思潮是“以人为本”思想在西方国寥的表达形式。马克思主义“以人为本”思想超越以往人本主义的抽象性、虚幻性,科学地指出了实现人文关怀的现实途径。当代中国共产党人传承着马克思主义“以人为本”思想,“以人为本”作为科学发展观的本质,是“以人为本”思想在中国的最新表达。 相似文献
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唐淑香 《湖南科技学院学报》2007,28(5):46-48
技术创新生态化是一种新的技术创新观。“以人为本”是科学发展观的本质规定。技术创新生态化是实践科学发展观的手段和途径,它和“以人为本”的理念均以人的自由全面发展为最高价值取向,都与现时代所倡导的人文精神相契合。 相似文献
9.
论"以人为本"的科学内涵和现实内容 总被引：2，自引：0，他引：2
王双桥 《邵阳学院学报(社会科学版)》2006,5(5):18-22
“以人为本”是“科学发展观”的核心。文章对“以人为本”中的“人”和“本”进行了语义学分析,揭示了“以人为本”范畴的科学内涵及其各方面根据;指出:“以人为本”的现实内容是“一切为了人”与“一切依靠人”的有机结合和统一。 相似文献
10.
“以人为本”是科学发展观的本质、核心和基本价值取向,探索“以人为本”的实践路径是贯彻科学发展观重要的理论问题和现实问题。文章认为,与时俱进、更新观念是实践“以人为本”的思想基础;发展社会生产力是实践“以人为本”的现实内容和现实基础;社会制度的创新是实践“以人为本”的制度保障。 相似文献
11.
论科学发展观与现阶段大学生的全面发展 总被引：1，自引：0，他引：1
高天艳 《山西财经大学学报(高等教育版)》2009,12(2):76-80
科学发展观是一种全面、协调、可持续的新型社会发展观,其核心内容是坚持以人为本,实质是要实现经济社会和人的全面发展。大学生是国家宝贵的人才资源,是民族的希望和祖国的未来。促进和实现大学生的全面发展是科学发展观的根本要求,践行科学发展观是大学生的社会责任。文章从分析大学生全面发展的基本内涵入手,对科学发展观与大学生全面发展的内在关系加以论述和阐释,进而对如何以科学发展观来促进大学生的全面发展提出对策。 相似文献
12.
孔德亮 《黑龙江教育学院学报》2009,28(12):29-32
在马克思主义宏大的科学理论体系中,人的自由全面发展是贯穿始终的一根红线,内涵丰富,意义深远,既是引领人类前进的奋斗目标,又是促进经济社会发展的现实手段。以人为本集中概括了人的自由全面发展理论和科学发展观的本质和内涵。纠正发展过程中存在的偏差和问题,把科学发展观切实贯彻到生产发展的各个领域和社会生活的各个方面,才能将经济社会发展的过程与人民利益的实现相结合,与人的自由全面发展相统一。 相似文献
13.
马克思的“社会自然观”与现代人的环境责任 总被引：2，自引：1，他引：2
崔永和 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(1):100-103
马克思的自然观是社会自然观:一切社会领域的自然物都具有一定程度的人化形态,社会生活在本质上是实践的,人是社会历史过程的能动的主体承担者。当代环境问题对人类的严重困扰,其根源不在于自然界,而在于人类自身。因此,环境问题的根本出路只能从人本身去求解,即着重于人的素质能力的全面提高,特别是人的生态环境意识的不断增强和具体实践行为的自醒自觉,从而切实负起应当承担的环境责任。 相似文献
14.
张建雷 《安阳师范学院学报》2010,(6):117-120
马克思主义哲学认为,人是实践着的社会存在物。在社会实践活动中人的主体性不断得以显现,人由此逐渐确证自我的主体地位和价值。这个过程本质地体现为人的发展,发展是人存在的必然诉求。人的教育和人的发展是不可分割的两个问题,教育作为一种人的实践活动,必须指向人的主体价值的实现,成为真正意义上的＂人的教育＂,这是主体教育价值取向的根本体现。 相似文献
15.
“人格面具”是荣格心理学概念之一,它揭示了人们的表现行为和真实自我之间的不一致性,认为要全面发展人格的多个方面,防止面具人格的单一发展。“人格面具”进入社会关系并为某种从众的社会心理所推波助澜,引发了“虚假认同”道德问题。因而,道德教育作为一种对人的德性的培养必须要研究“人格面具”现象的心理学生发机制,增强受教育者的抗诱惑能力,及时发现和补救“虚假认同”的行为。 相似文献
16.
我们如何历史地看待人与社会之间的相互关系?我们如何客观地理解以人为本?这些问题都有待于我们认真地思考和对待。以人为本是反映人在社会历史发展中的主体地位与作用日益突出这一时代发展的总趋势而提出的一种发展理念。它是时代精神的精华,是哲学思想的飞跃。 相似文献
17.
论审美教育中的生态意识 总被引：3，自引：1，他引：3
丁永祥 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,29(4):109-111
人类“诗意生存”的本质需要决定人类的生存必然是生态性的。生态问题的解决取决于人们的生态意识及生态审美观念的建立。通过生态审美教育,将生态审美意识植入广大的民众及中小学生意识之中,将“经济人”转化为“生态审美人”,是当前保护生态、实现可持续发展急需要做的一项重要工作,也是人“诗意生存”的基础。生态审美意识包括：美在于人与对象的和谐、美存在于生命的过程之中、平衡是生态之美的基础。生态美育的开展离不开学校、社会和家庭三方面的结合。 相似文献
18.
潘宁 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,44(2):6-9
以人为本思想是科学发展观的本质与核心.马克思"以人为本"思想是建立在唯物史观基础上,既体现了人与人的世界的同一,又体现了人与人自身的同一.这种同一内在地要求必须把人看作是社会历史的前提和基础,确认人是推动社会历史前进的决定性力量,一切从人出发,充分反映人的利益、愿望和要求,树立一切依靠人和人民群众的思想. 相似文献
19.
郭文刚 《湖南第一师范学报》2007,7(3):74-77
实践"以人为本"发展价值观,必须坚持以经济建设为中心的全面协调发展观,为实现好广大人民利益打下物质基础。确立社会发展与进步的人文标准,认真解决民生问题,不断提高人民生活水平。注重维护社会公平,让全体人民共享发展成果。倡导科学的生产方式和生活方式。树立正确的生态价值观,走人与自然和谐共存之路。 相似文献
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人的存在与人的发展就是为了寻求人的和谐。人的和谐发展就是人的自然性、社会性、自我性的有机整合。讨论人的和谐发展与人的全面发展、个性发展、可持续发展的关系,得出人的和谐发展的本质就是追求人的自由的实现,追求人的主体性实现。教育因此是主体教育,主体教育是走进人的生活世界的教育,是个性化教育。教育的时代任务就是在生活中培养人的适应意识和选择能力,在自主选择的过程中提高人的生活境界,追求人的自由与“关系的和谐”。 相似文献