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101.
“不以物喜,不以己悲”“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”是《岳阳楼记》中典型的互文见义句。笔者以为,以此作为解读全文的切入点、突破口方能够省时省事,事半功倍,其原因有二。 相似文献
102.
论韦伯关于新教伦理与资本主义精神因果证成的内在理路 总被引：1，自引：0，他引：1
马克思·韦伯对近代资本主义精神和卡尔文派的教理进行了详细阐述和严密考察.其证成过程和内在逻辑是:首先,从资本主义生活样式中获取"理想类型"意义上的资本主义精神;其次,从资本主义精神中寻找新教伦理的痕迹;最后,从新教伦理中获得宗教入世的影子.其得以成功接驳世俗与宗教、生活与信仰、此世与彼岸的纽带是"观念",藉以顺利渡过"冥河"的"摆渡者"是"天职"观念和"禁欲"的生活样式. 相似文献
103.
逄清秀 《和田师范专科学校学报》2009,28(5):54-55
天职观和世俗禁欲主义是韦伯新教伦理观的核心内容,它奠定了资本主义伦理精神的基础,通过对人们生活要勤奋节俭的价值导向,为资本主义积累物质财富提供了精神支持。它对于当代社会构建面向未来的伦理精神具有启发意义。 相似文献
104.
105.
李萍春晓 《商情·科学教育家》2013,(30)
亨廷顿的著作《我们是谁:对美国国家认同的挑战》全书将“文明的冲突”视角由国际转向美国国内,论述了美国国家特性所受到的种种挑战.并认为美国文化的根源来自于盎格鲁新教文化,如果不坚定地继承和保护盎格鲁新教文化,国家信仰、认同就会有衰落、破灭的危险.本文将基于亨廷顿关于多元文化下国家特性的观点,围绕文化的核心是什么?国家特性是什么?国家特性面临怎样的挑战?这三个基本问题提出自己对多元文化下国家特性的思考. 相似文献
106.
107.
108.
德国著名社会学家马克斯·韦伯曾认为，“儒教仅仅是人间的俗人理论，与清教徒所信仰的彼岸世界和积极改造世界的精神形成鲜明的对比。”韦伯在对比新教伦理与儒家思想之后，认为儒教伦理既缺乏法律的理性化，又缺少自然科学的思维。从而断定，“儒教伦理阻碍了东方资本主义的发展”。 相似文献
109.
本文通过《最后的常春藤叶》指出，语文教师应采用叶圣陶名言切入，梁漱溟话语突破，在反复阅读中彰显文字魅力，在点拨提升中体味生命意义．在精当取舍中体现精湛的教学艺术，最终体现旧文新教的理论。 相似文献
110.
现行语文教材的内容,不但在用词、造句、布局、谋篇等方面具有典范性,而且教材中优美生动的语言、感人至深的形象、深邃的哲理、丰富高尚的感情等,都有助于学生树立正确的世界观和人生观。因此,教师通过深入透彻地分析,挖掘教材蕴涵的哲学、道德、品质、意志、情感等方面的人文教育的精髓,会使其在教学中潜移默化地渗入学生的心田,让学生既学到知识,培养了能力,又学会了做人。可也有少数课文是老教材上用过的,尤其是文言文板块。文言文板块随着教材不断更新改编,所占比例也在不断增大。如何把握这些老课文,怎样将新的课程理念渗入老课文,让老课文也呈现新课改的精神呢?唯 相似文献