巧中出新教＂奴仆＂     

曹新燕 《小学教学设计》2013,(10):51-51

汉字的演变史,本身就是精彩的文化。张化万老师在《卧薪尝胆》（苏教版三年级上册第12课）一文教学中,对“奴仆”一词的教学,如“润物细无声”般让汉字文化渗透到学生的灵魂中。  相似文献   

马克斯·韦伯的经济伦理思想     

张昌  杨喜涛 《濮阳职业技术学院学报》2013,26(1):31-32,45

马克斯.韦伯是历史上完整提出"经济伦理"概念的思想家,他认为每一种宗教都有自己独特的经济伦理。新教伦理是近代理性资本主义勃兴的重要精神驱动力,而中国的宗教伦理阻碍了资本主义的产生和发展。对韦伯的经济伦理思想应加以客观公正的评析。  相似文献   

西方人力资源管理中的个人主义和能人主义     

原理 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,40(4):36-40

西方资本主义的崛起和新教伦理的传播密切相关,因为它消除了人与上帝之间的所有中介,这种直接的人神关系促进了人的自尊感和自主性,从而带来了个人主义。起源于新教教派的盎格鲁-撒克逊新教徒,往往认为个人能力和努力能掌握或者改变自己的境地,从而获得成功,这种观点很大程度上代表了西方能人主义的本质。人力资源管理理论作为文化的产物,通常反映了它得以根植和发展的社会文化和意识形态特点。个人主义和能人主义作为两个重要的哲学基础,在一定程度上解释了现代西方人力资源管理的若干特征:强调个人的利益和权利,重视个人行为、心理和智力测试和预测,关注个人成就和功绩,采用个人化的激励策略和个人化的薪酬制度,择优录用和提升,以及自治和规范科学化的绩效反馈评估系统等等。  相似文献   

郭实腊与中西文化交流     

郭全杰 《文教资料》2008,(8):50-51

早期来华的基督教新教传教士之一的郭实腊在中国近代历史上是一个身份复杂,颇具活力和争议的人物.他充当着传教士、外交官等多重角色.他一方面鼓动和参与殖民列强发起的侵华战争,为学界和国人所憎恨.另一方面,从客观上来看,他在传播西方文明,推动中西文化交流中作出了令人瞩目的贡献.郭实腊在促进中西文化的交融中所起到的积极作用值得进一步研究与探讨.  相似文献   

巧借互文，中心开花——《岳阳楼记》新教一法     

王智民 《现代语文》2010,(1):58-58

“不以物喜,不以己悲”“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”是《岳阳楼记》中典型的互文见义句。笔者以为,以此作为解读全文的切入点、突破口方能够省时省事,事半功倍,其原因有二。  相似文献   

论韦伯关于新教伦理与资本主义精神因果证成的内在理路   总被引：1，自引：0，他引：1  

朱垭梁  孙海涛 《常熟理工学院学报》2010,24(11)

马克思·韦伯对近代资本主义精神和卡尔文派的教理进行了详细阐述和严密考察.其证成过程和内在逻辑是:首先,从资本主义生活样式中获取"理想类型"意义上的资本主义精神;其次,从资本主义精神中寻找新教伦理的痕迹;最后,从新教伦理中获得宗教入世的影子.其得以成功接驳世俗与宗教、生活与信仰、此世与彼岸的纽带是"观念",藉以顺利渡过"冥河"的"摆渡者"是"天职"观念和"禁欲"的生活样式.  相似文献   

试论李鸿章的基督教观     

卢高  戴洁颖 《安康学院学报》2010,22(4):88-90

由于长期处理涉外事务,使李鸿章有机会接触到基督教。他对待基督教的态度并非一味排斥,不同时期,态度不相一致。前期基本否定,后来态度转向温和,持接纳态度。对基督教的不同派别,李鸿章也因派而异。比较而言,李鸿章对基督教新教的宽容远多于对天主教的怀疑。这一局面的形成,主要与天主教和新教在布道方式及手法上的不同有关。  相似文献   

女学乃今日振兴中国刻不容缓之急务——晚清来华西方新教传教士对女子教育的呼吁   总被引：1，自引：0，他引：1  

孙邦华 《河北师范大学学报(教育科学版)》2010,12(1):20-28

晚清来华西方新教传教士呼吁对中国女子进行教育。林乐知、花之安等西教士主要从天赋人权、相夫教子、国家强盛等三个方面论述女子教育的重要性,并且把知识型的贤妻良母与各类专门人才作为女子接受学校教育的重要目标;以妇女解放为社会文明进步的标志,把女子教育看成是妇女发展与解放的必由之路;并以西方近代妇女观对中国传统落后的妇女观进行了深刻批判,指出兴办女学是振兴中国刻不容缓之急务。1907年,清廷终于向女子接受学校教育开了一扇小门。不过,西教士呼吁中国兴女学的最终目的既不是兴学育才本身,也不是中国的富强,而是为了广兴基督教于中国。  相似文献   

马丁·路德宗教改革后的新教音乐     

修菁菁 《考试周刊》2010,(8):47-48

历史上具有全面意义的摆脱罗马教廷,实现教派独立的斗争是从16世纪马丁·路德（MartinLuther,1483—1546）的宗教改革开始的．马丁·路德的改革叩开了基督徒思想自由的大门,促进了教会与会众的联系,推动了德国教会音乐的发展。改革也使欧洲北部许多国家脱离了罗马天主教教会,摧毁了天主教的精神独裁．进一步解放了会众的思想。  相似文献   

韦伯新教伦理命题的世纪论争与理性反思     

王泽应 《南通师范学院学报》2010,(3):1-10

马克斯·韦伯关于新教伦理与资本主义精神关系的论述,20世纪引起了人们的巨大兴趣和学术争鸣。韦伯新教伦理命题的精深之处在于其研究经济蕴涵的伦理动因,为伦理寻找合理性的解释,以及他关于天职观念或人的职业责任心的论述。韦伯新教伦理命题的偏弊之处则在于他没有看到资本主义起源时期的复杂情况,将意大利文艺复兴时期的资本主义和天主教国家的资本主义排除在自己的理论视野之外;忽略了资本主义精神贪婪和追求享受的一面,含有为资本主义或者资本主义精神辩护的政治色彩;西方中心主义的价值情结使得他对非西方国家的伦理探究走向了＂负面的理想型分析＂。超越韦伯伦理思想的狭隘视域,要求我们在批判韦伯欧洲中心论价值观的同时正确认识西方伦理文明的合理因素;在批判韦伯欧洲中心论价值观的同时应当防止用华夏中心论取代欧洲中心论;最关键的是我们应在马克思主义理论指导下,批判继承祖国传统伦理文化的优秀成果,大胆吸收和借鉴西方伦理文明的合理因素,以开放的胸襟、兼容的态度博采众家之长,真正创造出一种既立足本国而又面向世界,既有民族特色而又充分体现时代精神的新型伦理文化。  相似文献