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31.
钟国榜 《教学研究(河北)》2005,28(1):93-94
前段时间，笔者与全校语文教师，到某校听了六年级一位高级教师的一节公开课。其目的原本是为了解中小学语文教学的异同，以便抓好衔接教育，使学生完成好由小学到中学的这一过渡阶段的学习。听课下来大有意外收获。在这节课上，教师让学生在各式各样的生动的朗读声中使学生获得了知识，圆满地完成了教学任务，使听者耳目一新。笔者这些年来听过不少课，但像这样注重抓朗读训练的课，还真是少见。由这节课引发了笔者对朗读教学现状的一些思考。 相似文献
32.
根据跨栏跑技术的规律及发展趋势．对体院专修班跨栏跑课进行了新教法的设计和教学实验研究。结果表明．教学效果等多项指标实验组均优于对照组。本实验教学设计突破了传统的教学模式，确立了新的教学指导思想，更有利于学生掌握和迅速提高跨栏跑运动技术水平。 相似文献
33.
人的阅读活动，要以一定的生活积累以及各方面的知识为基础，要有积极主动的心理体验、想象和联想参与。低年级儿童这些方面的发展水平还很有限。怎样才能更好地完成低年级阅读教学的任务呢?关键是要从旧的一成不变的教学模式中解脱出来，改变教师讲学生听、教师问学生答的现状。在阅读教学的过程中加强学生这一主体的实践活动，选择灵活多样的教学方法，设计符合学生学习语言规律的教学模式是至关重要的。本文试图从这一思路出发，为小学语文第三册第八组的5篇课文的阅读教学提供些建议，希望能对老师们的教学有所帮助。 相似文献
34.
本文首先对于《新教伦理与资本主义精神》的背景和内容进行简述,明确本书作者的生长环境、书中主要观点及内容。韦伯认为,新教孕育了西方资本主义精神,也是新教对于西方资本主义精神的发展起着强大的伦理推动作用。而西方资本主义经济的产生和发展无疑是与资本主义精神密不可分的。也就是说,新教是西方资本主义经济的产生和发展的重要动力。 相似文献
35.
马克斯.韦伯在<新教伦理与资本主义精神>一书中,运用历史的和比较的方法,探讨了新教伦理与资本主义精神、资本主义发展之间的生成发育关系,通过对社会进步的非经济因素解析,形成了系统的韦伯理论.本文从"资本主义精神"和"新教伦理"两个角度阐述了韦伯理论的核心内容,并从历史的客观的角度分析了韦伯理论的现实意义和局限性. 相似文献
36.
一、西方早期宗教态度对经济行为影响的研究
韦伯是现代社会学的创始人之一,作为一名社会学家。他在《新教伦理与资本主义精神》一书中设想不同的宗教态度对于人们采取的行为,尤其是经济行为产生的影响,他的核心观点是：西方特有的合理化资本主义的发生与新教禁欲伦理有着直接的关联。韦伯用统计的方式发现了这样一种事实：在许多宗教团体杂处的德国某些地区,基督教徒,尤其是某些教派的基督教徒, 相似文献
37.
邓亚雄 《零陵师范高等专科学校学报》2008,(5):52-57
西方文学里有两个浮士德。马洛塑造的浮士德在要惧怕神的时代反叛神权,与严厉的新教意识形态斗争。他用伊壁鸠鲁的唯物论作武器,解构神学话语权力。他对知识不可抑制的渴望驱使他拆解自然的秘密,获取认识自然,驾驭自然力的知识．这些在当时被认为是原罪和人性堕落的表露。他的求知欲望和行动象征着孕育科学的最后一刻。在弱化了的新教意识形态语境中,歌德的浮士德无保留地发挥权力意志,张扬人性,抛弃没有实用价值的知识,探索人的潜力极限。两个浮士德的本质区别在于,前者因追求知识受惩罚,是传统意义上的悲剧人物;后者追求认知——包容一切的最高时刻,体现了对个人伟大的新自豪。他是不是悲剧的悲剧人物。 相似文献
38.
宗教改革打破了天主教会对德意志教育的垄断,之后在德意志出现了新教大学、天主教派大学与双信仰大学三分的大学教育格局.大学教育的发展在各个邦国内进行,从属于地方势力,大学的威信和声誉不高.新教大学更早地适应了社会发展,为主导的现代教育改革中率先垂范,成为德意志大学改革的榜样.教派的隔离,先自天主教派大学开始有所松动,但直至20世纪初教派的限制才被取消. 相似文献
39.
理性是近代政治学研究的一个最根本的出发点,也是我们研究马克斯·韦伯的政治社会学思想的逻辑起点.从宗教对政治影响的意义上来看,具有理性品质的新教伦理就不仅仅是一种宗教学说,而且还是一种政治学理论,它孕育了自由民主思想,催生了科层制.理性、新教伦理、科层制和自由民主政治四者相互包含、相互支撑,其合力催生了一个自由、民主、文明的现代社会. 相似文献
40.
传教士与华洋义赈会 总被引：2，自引：0，他引：2
近代以来，随着中国闭关锁国政策的终结，基督教传教士自西徂东，进人中国。尽管最初的几十年教难不断，但传教士在华人数仍然不断递增。基督教新教传教士1901年只有1500人，1914年增至5400人，1919年更达到6636人，其中美国在华传教士人数就达4500余人，占60％多。天主教传教士从1901年的1075名，增加到1920年的2000余名。传教士在传播上帝“福音”的同时，将赈灾作为其事业的一部分，将近代西方救济思想和理念传到中国，深刻地影响和改变了中国民间救济事业的发展路向。华洋义赈会（全称“中国华洋义赈救灾总会”）就是新教救灾思想主导下的产物。它诞生于风雨如磐的20世纪20年代初，终结于40年代末，是由传教士与中国社会新兴力量联合筹设的一个专业性救灾组织，最盛时影响遍及全国16个省，设立地方分会、事务所、赈务顾问委员会17个，成为当时全国最大的民间性救灾组织。 相似文献