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中国古代社学教化职能初探 总被引：1，自引：0，他引：1
社学是中国古代社会中较为特殊的初等教育机构,也是封建统治者推行地方教化的一种重要形式.这种教化职能体现在三个方面:举行乡约、举行各种礼俗活动、进行社会评议,其目的在于改革社会风俗习惯.社学的教化实践活动有其独特的效果,在地方教化及地方自治中起到了一定的作用,客观上推动了儒家德育社会化和世俗化风气的形成. 相似文献
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胡吉星 《连云港师范高等专科学校学报》2009,26(4):57-59
"教化"是中国古代重要的文论范畴之一.作为一个悠久的范畴,"教化"范畴在价值取向上有双重意义,即强调文学的社会政治功用和对个体的伦理道德培养,两者又有着高度的统一,具有强烈的功利主义色彩."教化"是儒家功利主义文学观中的重要范畴,"教化"范畴带着功利主义的特征一直通向现代,至今还存活于中国现当代文论建构之中. 相似文献
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民众教育是中国近代教育的重要组成部分，也是中国从传统教育向近代教育转变的重要标志。中国古代教育素有“教民”传统，重视社会教化是传统教育的特有功能，与近代民众教育既有本质性的区别，又有自然的内在联系。系统梳理从古代社会教化到近代民众教育转变的历程，了解古代不同阶段社会教化的状况和近代民众教育发展的基本类型，从施教目的、制度、内容、方式和效果入手，揭示出“民众”历史地位的变化，乃是从古代社会教化向近代民众教育转变的核心，也是近代民众教育成败的关键。 相似文献
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中国古代社会教化是统治者通过行政或教育的各种手段 ,对全社会实施的普遍的道德训练与情感陶冶 ,以使全社会形成统一的道德认识和道德实践。它对“化民成俗” ,形成淳厚民风 ,进而达到社会长治久安意义重大。家庭中的社会教化是进行社会教化的一条基本途径。它制约着人的未来发展的走向 ,对稳定社会起着不可替代的作用 相似文献
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我国古代社会很重视社会教化,并形成了国家重教化、科举做桥梁、人民勤自学的三位一体的社会教化模式。借鉴和弘扬古代社会教化的丰富经验和优秀传统,对加快学习型社会体系建设很有价值。 相似文献
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胡吉星 《宁波广播电视大学学报》2010,8(1):25-27,101
“教化”是中国古代文论的重要范畴。作为一个与儒家伦理道德原则和社会政治原则密切相关的范畴,‘墩化”范畴的批评原则和特征不仅为古代文论家推崇,而且“教化”范畴在当代语境中仍有强大的生命力．“教化”范畴所呈现出的思维模式,已经渗透于我们民族的大脑、灵魂和发肢,我们在许多当代文论中都能看到它的踪迹和影子,“教化”范畴在当代文论建构中依然发挥着重要的作用。 相似文献
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从独白到对话:传统道德教化的现代性转向 总被引：3，自引：0，他引：3
刘铁芳 《北京大学教育评论》2004,2(1):77-83
独白性教化以对社会成员的规范的一元道德价值设定为基础 ,以个体人格的依附性为基本依托 ,以个体对既定伦理目标的接受、认同、贯彻为目的 ,以威权性、灌输性为其基本特征。独白性教化切合于传统专制型社会政治意识形态传输的需要 ,因之而成为传统道德教化的基本形式。随着独白性教化的社会依据的解体 ,社会道德教化呈现出对基于平等、自主、个性的对话性的追求 ,对话性成为现代性道德教化策略的基本标示。 相似文献
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中国古代文学教化论论纲 总被引：2，自引：0，他引：2
文学教化论是贯穿于两千多年的中国古代文学理论史的一条主线，它以“诗言志”、“美刺”说、“文以明道”为核心范畴，形成具有教化特色的文学本质论，功能论，作家论，创伤论及风格论，从而构成完整的理论体系，文学教化论体现出中国文人的社会责任感和批判精神，其实质上蕴着强烈的古代人文精神。 相似文献
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《袁氏世范》在中国家训发展史上占有重要地位，其中包含丰富的家庭伦理教化和社会教化思想，尤其在阐述主要家庭成员问的伦理关系，以及居处治家、持家兴业所应遵循的伦理规范等方面均有精辟的论述，它将中国古代家庭伦理教化和训俗的内容与方法提高到一个新的高度。《袁氏世范》的家庭伦理教化思想，对当今的家庭教育及社会道德教化具有重要意义。 相似文献
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受中国传统文化意识尤其是儒家伦理道德的深刻影响,中国古代小说的人伦道德教化作用十分明显。中国古代的小说家们在小说中以儒家伦理道德观念为内核,以因果报应说为手段,确立了小说的道德教化功能。 相似文献
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女训是专门以女性为教育对象阐述女性如何治家处世的训诫,是中国古代对女子道德教化的重要方式。先秦是女训发轫时期,汉唐是女训形成与发展的重要时期,宋元明清是女训繁荣并达到鼎盛的阶段。传统女训可以进行不同的分类。在长期演进过程中传承的伦理教化的主要内容是孝顺和慈、恭敬贞淑、勤励节俭、遵礼崇德、顺从奉迎等。批判继承这笔丰富的伦理文化遗产,对提炼新型女德、构建和谐家庭与和谐社会具有积极的价值。 相似文献
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权麟春 《伊犁教育学院学报》2006,19(3):30-33
孔孟之道是一笔宝贵的文化财富,应吸取精华去其糟粕。其中儒家的“中庸”是中国古代很重要的范畴,是中国古代社会人们的理念和行为准则。按照中庸的方法原则去做,才能有恰到好处的道德行为,在道德实践上才能达到理想的效果。中庸思想尤其对当今构建社会主义和谐社会仍有借鉴意义和现实意义。 相似文献
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先秦的民本思想、儒家的仁德忠孝思想以及墨家的兼爱思想是中国古代慈幼恤孤制度发展演变的思想基础。在此基础上，中国古代较早地形成了以政府为主体，辅以家庭赡养、家族收养及私人捐助相结合的慈幼恤孤模式。施善与教化的相辅相依，推动了中国古代慈幼恤孤事业的发展。 相似文献
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中国古史,浩浩五千余年,本文试图在纵向的历史发展中分析妇女再婚的法律规定和社会观念的演变。同时,由于在中国古代那样的“前市民社会”中,民间习惯和道德观念(即广义上的“习惯法”)对于人们生活的影响往往不逊于国家的制定法,笔者在每一个历史断面上。都对当时制定法以外的道德观念以及社会舆论的演变过程给予了相当程度的关注。通过对历史的追述,尝试提出对此问题的一些粗浅思考。 相似文献
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在我国的传统文化中,关于荣辱观的理论和实践,有着丰富的思想资源。中国古代学者,特别是儒家思想家认为,树立正确的荣辱观,即所谓“知耻”,无论是对治国还是育人,无论是对改善社会风气,还是提高人的品格,都有着极为重要的价值,特别在“立人”、“治教”与“治世”上发挥出“大节”、“大端”的作用。认真分析中国传统荣辱观,可以为今天的道德教育和社会治理提供借鉴。 相似文献
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从情感到理性--关于我国当前道德形势的再思考(续) 总被引：1，自引：0，他引：1
三、集体与个人 :超越“二论背反”从道德的主体性很自然会想到个人与集体的关系问题。在我国 ,“个人与集体”被看作是伦理学的基本范畴 ,“个人与集体的关系”被看作是伦理学的基本问题 ,说明这一问题在我们道德体系中处于核心的地位。我国社会主义道德的指导原则之一 ,要求正确地处理个人与集体的关系 ,反对自私自利、损人利己、损公肥私的狭隘个人主义 ,坚定不移地贯彻社会主义集体主义的价值导向。显然 ,这是一项同整个社会的事业和发展前途相联系的道德原则 ,它的意义至关重要。同时它的思想理论基础和现实情况也表明 ,对于这一重大原… 相似文献
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牟钟鉴 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2005,44(2):45-50
道教是尊道贵德的宗教,十分重视道德思想和实践,重视以道德宗教的形象面向社会,具有以神道的方式容纳古代社会主流的和普遍性的道德、道德践行与仙道修炼紧密结合、吸收道家贵柔守雌的精神、重视生命伦理、多教汇合、与民间道德教化相结合等特色。今天道教道德优良传统的发扬,有益于人性的改善,有益于社会的进步,有益于宗教的健康发展。 相似文献
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董红亚 《浙江教育学院学报》2007,(4):94-99
当前社会礼仪的缺失及重要性正逐渐被认识,要借鉴传统礼文化以矫正这一现象,首先得厘清古之礼仪和现代礼仪的关系。传统礼仪文化在历史中占据着十分重要的地位,从道德发生机制来看,是因为礼仪教育所具有的含德性、生活性、实践性、动态性和社会角色的承载性。这种教育特点和当下正在探索的生活德育有着很好的切合,从而架起了传统文化通向现代的桥梁,可以把礼仪作为生活德育实践的一个重要途径和内容。 相似文献