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51.
随着领导研究的推进,教师领导作为学校变革的新动力得到了研究者和实践者的广泛关注.本文从教师领导的定义、角色丛以及领导功能三个方面探讨了教师领导的丰富内涵,并认为学校内的教师领导功能是通过跨层级关系、托管关系、对等关系、权利分离关系以及友谊关系等分布式机制得以实现的.  相似文献   
52.
参与式植物育种作为一种需求导向的育种模式,旨在改变以往传统农业研究体系,培育与挑选适应目标环境和符合农民需求的新品种。基于农民在参与式植物育种中作为遗传资源保存者、育种投资者和研究者的贡献,应认可参与式植物育种中的农民权利及惠益分享。农民所享有的权利应包括农民品种权、植物新品种权及农民留种权;可分享的惠益包括货币形式的惠益及非货币形式的惠益。在目前参与式植物育种的实践中,保障农民权利及惠益分享尚无成熟的做法,应从完善农民品种制度、农民留种权制度和惠益分享制度,借助合同方式等实现参与式植物育种中的农民权利及惠益分享。  相似文献   
53.
“校本教研”,其蕴涵的基本理念应为:学校是“校本教研”的基础.“校本教研”的问题是从学校教学实践中归纳和汇集的;教师是“校本教研”的主体,“校本教研”应该是所有教师的权利和责任:促进师生共同发展是“校本教研”的直接目的,“校本教研”必须植根于教学实际。根据以上校本教研“为了学校、在学校中、  相似文献   
54.
现今社会中,知识产权作为一种无形资产越来越受到人们的重视,商号权作为知识产权的一个组成部分急需法律的调整和规范。我国还没有建立起专门的商号权法律保护制度,只能在现行反不正当竞争法的框架下切实保护商号权。因此,不但要求我们要正确认识商号权的概念、性质、法律特征及内容,而且还要了解我国商号权法律保护的现状,掌握解决商号权与商标权及其他权利冲突的原则。  相似文献   
55.
《宜宾学院学报》2017,(4):63-69
苏轼的寺院碑文书写,表现出多层面的佛教诉求:心系丛林,寻绎佛教真谛;反躬自省,审视生命本相;立足当下,探究济世价值;荐福先人,滋养人伦情怀。这种多维度的精神面向,是由苏轼作为居士、迁客、儒者和人子的文化人伦身份决定的。苏轼关于寺院的碑文在朝廷、士林和民间三个维度层面彰显了佛教的当下价值。  相似文献   
56.
美国大学教师的学术自由权利:历史的视角   总被引:2,自引:0,他引:2  
美国大学教师的学术自由权利经历了"学院时代"与"大学时代"两大历史时期的发展。美国大学教师学术自由权利的争取过程,同时也是赋予学术自由权利以认识论和政治论意义的过程。历史证明,学术自由权利是保障大学教师从事知识创新与探索活动的基本权利,是保护教学与研究工作免受各种不合理干扰和限制的必要权利,是赋予大学教师适当社会地位和必要经济保障的重要权利,也是一项与学术责任相伴生的有限权利。  相似文献   
57.
高校学报编辑的责任、权利与伦理道德修养   总被引:2,自引:0,他引:2  
高校学报是反映学校教学科研水平和成果的窗口,学报编辑们必须承担起一定的学术管理责任。认真履行编辑的责任,正确行使编辑的权利,规范自己的伦理道德修养。  相似文献   
58.
当今东西方生态伦理学界的理论争论,主要围绕下列难点问题而展开,即生态伦理的理论出发点、自然界的价值与权利、道德判断的性质、人与自然的关系等。激进的生态伦理学者认为,只有树立生物或生态为中心的思想才能克服生态危机。自然不仅有使用价值,更有其内在价值。这是自然的整体性、创造性与合目的性权利。价值与事实完全对立的思维方式应当抛弃,而人与自然的关系应走向和谐与共生。  相似文献   
59.
再论权利的定义   总被引:2,自引:0,他引:2  
马克思主义认为权利是历史的产物,个人权利应该与社会根本利益相一致;这决定了权利的首要特点与基本要求是社会正当性。在前人研究的基础上,进一步提出权利相对主体的实质内容即不可侵犯性、权利于主体的表现形式即选择自由以及社会(或国家)对权利的态度即赞同和保护是权利的三要素,在此基础上尝试着给权利作出定义:权利是国家法律所赋予并予以保护的、主体籍以追求和维护利益的、正当的行为选择自由。  相似文献   
60.
在我们的教育教学中,总会或多或少地存在一种倾向,那就是希望学生不犯错误。因而我们会不厌其烦地对学生进行正面引导和教育,试图让每个学生都沿着自己理想的方向发展。对于犯了错误的学生则习惯于认为是不应该的,是必须予以批评的。在大力提倡素质教育的今天,我们这种意识和做法的正确与否是值得商榷的。  相似文献   
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